“呔，何方妖孽！”

秦歌被吓到了，是真的被吓到了。因为，在禅意珠点亮的那一刹那，秦歌看到面前站着一个人。而且……还特么是活生生的人。因为，那人的眼睛是睁着的，眼珠是闪着精光的。

死人……会这么有神么？

答案，肯定是否定的。

秦歌难以想象，居然有人在这十米的地下活着？要知道，在下来的时候，秦歌清楚的感知到，这里两千年以来，从没有人盗过，也从未有人翻过土。墓穴是完好无损的封闭着，就连空气也几乎是完全密闭的。在这样子的环境里，生活了两千年，人还是……鬼啊？

或者说，这家伙也是跟自己一样，遁进来的？

秦歌可是清楚，遁术虽然神秘，但现在不乏一些掌握的牛人啊。

秦歌刚列阵准备对敌，却发现，那人猛地一颤，浑身泥土扑簌簌掉落，接着猛地单膝跪拜了下来：“十天干‘甲’，拜见少主！”

啥？秦歌傻眼了，虾米虾米？十天干，虾米东东，‘少主’又是虾米东东？

倘若李虞雉在这里的话，一定会大惊失色，因为……天干、地支，只是纪年法，不是什么人？当然，它们也是由天道演化出来的。而现在秦歌面前的十天干之一‘甲’，虽然看上去像是个人，但实际上却并不是人，而是天道演化的存在。你可以理解为，虚构的《西游记》中，天地灵石孕育出来的‘孙猴子’。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

天干五行分为阴与阳：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲、丙、戊、庚、壬为阳性，乙、丁、己、辛、癸为阴性。

诗曰：春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土。

十天干，暗合阴阳生死之道。

十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。阳生阴死，阳死阴生，回圈逆顺，变化见矣。

甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。

乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。

丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。

丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。

戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。

己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。

庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。

辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。

壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。

癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。

甲木为雷，乙木为风，丙为日，丁火为星，戊土为霞，己土为云，庚金为月，辛金为霜，壬水为秋露，癸水为春霖。

甲、乙为木、东方；丙、丁为火、南方；戊、己为土、中央；庚、辛为金、西方；壬、癸为水、北方。

甲，象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。

乙，草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。

丙，丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着见而明。

丁，壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。

戊，茂也，象征大地草木茂盛。

己，起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。