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第五卷 第二十九章 参禅开悟2

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不识庐山真面目,只缘身在此山中。

参禅时的心得是:

庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消;及至归来无一事,庐山烟雨浙江潮。

参弹悟道以后的心境则是:

溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?

宋代青原惟信弹师说得更直白:

“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水;及至后来,亲见知识,有个人处,见山不是山见水不是水;而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。”

见山是山,见水是水,是执迷于世俗外物的境界;见山不是山,见水不是水,是对世俗的否定,对佛法的执著;见山只是山,见水只是水,却是他彻底地摆脱了佛法的束缚,否定了对佛法的执著,即否定之否定的境界,这才是真正的解脱,领悟了佛法的真诣。

众生的三重境界:

王国维在《人间辞话》中曾说过的几句话,与青原惟信禅师的三境界之说恰恰有着异曲同工之妙。自古至今凡成大事者,必经三境界。

第一境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”第二境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”第三境界:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”

第一境界的一个“独”字道尽了求索者的艰辛,第二境界则是对奋斗者努力的真实写照;而第三境界无疑是对第一和第二境界的否定,你苦苦追求,已有所建树,到头来却发现,真理并不在你所执著的方向上,而就在你的旁边。道理没错,但没有前两个境界的经过,就不能达到第三境界的返璞归真。

“禅”是中国文化的精髓,以佛家感悟人世为核心,但又融合了儒家和道家的思想精华,实质是对人生的哲学感悟。

现在的众生是处在一个物欲横流、纷杂错乱的现实社会里面,在诱惑面前,往往会“雾失楼台,月迷津渡”。参禅可以让他们静下心来,认真思索人生的大义,反思己身之过失,以及参悟人生之真谛。

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