在司马林之前，秦朝抓的那个黑衣人最后选择了自杀，遗言是：“做坏事只要不让人发现，就不是坏事，而是好事，越坏越好。让人发现，那才是坏事，但也不过是成王败寇，仍然是越坏越好。在死之前，至少已经享受了远比普通人多的快乐。有些快乐，别人一辈子都享受不到，甚至几辈子都享受不到，但每个人都只能活一辈子，连至高无上的皇帝也不例外。老子曾经活得比皇帝还爽，这难道还不是好事？”

听了这些话，秦朝除了说：“哪里有光明哪里就有黑暗。”实在不知说些什么才好，特别是想起那些喜欢左手救人右手害人的人。历史上的帝王基本上都是那样的人。越是伟大的帝王，杀的人似乎越多。一将功成万骨枯，自古如此。这也是秦朝不肯当官的主要原因之一。他不是不喜欢当官，而是像对待那些美女一样，不是不喜欢美女，反而很喜欢美女，很渴望多多益善，但那些美女送上门来，却反而要苦苦躲开。不然的话，就算对女人再好，顶多是另一个段正淳。就算对百姓再好，顶多是另一个苏东坡。

当初读金大师的《天龙八部》时，他就很看不起段正淳，却也自认做不到段正淳那样，对每个女人都全身心地投入，甚至愿意替自己的女人去死。很显然，段正淳跟那些帝王一样，一面大做情圣，一面做采花贼，一面极好，一面极坏。而段誉显然是段正淳的加强版，同时又融入了‘天下第一大恶人’段延庆的凶狠、毒辣、邪恶、高傲与霸道。段誉在一个人面前明是这样，在另一个人面前又是那样，谁也捉摸不透他，连他父母都不行。现在最了解他的人，秦朝自认第二，只有保定帝段正明或许敢认第一。

段誉认识秦朝越久，就越觉得他的眼神可怕，自己越是**裸，不止**，连心灵也是。两人之间的距离也是，一面像磁石的同极相斥，离得越近斥力越大，一面又像磁石相吸，不同的是，离得越远，吸力反而越大，结果便是近不能近，远又不能远。段誉和秦朝的御女心经里面都讲了阴阳相吸相斥的道理，而且主要讲的是精神领域。因此段誉虽然精神力远不如秦朝，但并非对此毫无所知，反而是其中的高手。

段誉在修炼凌波微步之前为何不会半点武功？根本原因不久前秦朝才彻底想通——原来段誉表面上修炼佛法掩人耳目，暗底下和那天龙寺明面上的第一高手枯荣长老类似，是在修炼一门很厉害的禅功，与枯荣禅功同属一脉，却更加高深，大理段氏将之看得比六脉神剑还重，不在皇帝专修的御女心经之下，因此外人很难知道，连金大师都没有写在书里。至于金大师是知道却不写，还是确实不知道，那就只有金大师自己才知道，秦朝不敢妄自定论。

大轮明王鸠摩智独闯天龙寺的时候，与枯荣长老见面时曾经说了句偈语：“有常无常，双树双荣，南北西东，非假非空！”道破枯荣长老所参枯禅的来历，从而在气势上占据上风。这是禅功的优势，也是禅功的短处，既能助人于无形之中，也能害人于无形之中。鸠摩智以言语发动精神攻击，多多少少还有迹可寻，而段誉的禅功才真叫无迹可寻，鸠摩智明明武功远比他高强，却多次在他手上吃亏，很是莫名其妙，百思不得其解。

秦朝在写《养生经》的时候，写到九九八十一劫时，突然领悟枯荣禅功之上是福祸禅功，或者说是**禅功，不是出自佛教的护教神功《**玄功》，便是出自道教的护教神功《九转玄功》。严格地说，玄功是武功，武功却不是玄功。两者的关系就像人和动物，人是动物，动物却不是人，人远比动物高级，玄功远比武功高级。禅功夹在武功和玄功之间，恰似猿猴夹在人和动物之间。禅功杀人不见血，用兵家的话说，便是：“兵无常势，水无常形。善战者无赫赫之功。运筹帷幄之中，决胜千里之外。”

虽然现在早已不是百家争鸣的时代，而是佛、道、儒三家鼎立，有如蜀、魏、吴三国，但百家之言中的那些至理名言并非不再是至理名言，只是大都融入了佛、道、儒三家，就像小国融入大国，小国之名虽然不再，但实力却不减反增。亲！如果你觉得本站不错，还请记住本站帮忙宣传下哦 ！本站哦 ！