不同人眼中的仙境，是截然不同的。尘俗繁杂且不多提，即便是修行高人、哪怕到了散仙那般境界修为，因各自修行根基差别，对仙境的了解和认识亦有差异。

凡夫俗子未必个个皆有如此人力物力营造属于自己的仙境，散仙高人却是有此**力与漫长岁月来慢慢凿建，太华灵墟便是如此。

当年太华真仙造化玄功，万顷青空中，浮峦巨岳虽然广漠浩大，但还算不上格局开阔、气象万千，直到众多散仙高人驻足栖身，以各自**力与修行见地进行凿建，方才有如今太华灵墟那缤纷景致。

如果说太华灵墟是出尘世外的仙境，那么沪海城则是滚滚红尘中，最能够发散人心俗念的仙境。

有养生谷和太华洞天的经历，齐德仲来到沪海城的刹那才领悟明白，“仙境”二字的最妙之处，在于相安。

心性开朗者，立足空旷原野，能觉胸中意气舒展；心性抑郁者，却会反觉天地苍茫、立身孤独，隐有人生虚无之感。

太华真仙开辟太华灵墟的大功德，不仅仅在于让众散仙有栖身之地，更是让众散仙能营建各自心性相安之境。齐德仲没想到，如此和光同尘的境界，居然在沪海城也能稍窥一二。

按说这等尘俗人烟驳杂之地，相安心境应该难求，反而是彼此心念相互冲突混杂，如今看来，沪海城中必然有修行高人坐镇，其人法力足可以干涉沪海城内众生意念。

摄心如常的修行人，行走沪海城中浑然无觉，元神清明显现的修行人，灵觉如陷波涛汪洋中洗荡。要想不受满城众生意念影响，要么敛神收法、不再去感应众生意念，要么元神壮大到足可承受众生意念，乃至于修为远超暗中那名修行人，反摄众生意念为己所用。

“难怪至今没有哪一方来对付江南商盟跟沪海城，城中有如此高人坐镇，寻常修行人至此如受枷锁。”齐德仲暗自惊叹，转身对荣贵与方冬二人提醒敛神收法。

想要对付道法修行之辈，除了强行以外力牵制、消灭其形骸体魄，另一种方式则是动摇其心念神魂。

凡内息修为者，时时自守元神清明，但元神亦能受染，最能染化元神者，非为各种摄魂伤神的法术，实乃众生驳杂意念。

有些修行传承在某些修为关隘上，要求传人修习众生观，以元神收摄众生意念，一视同仁而观之，以求元神坚稳、乃至于纯阳不灭的境界。

齐德仲倒是没有接触过这种修行之法，无论是他自己还是传授五名弟子，都是采月法洗炼元神，以清、以宁、以虚，天心体道。

两种修炼元神之法说不上谁好谁坏，采月之法讲究悟性更多些，修习不成没有影响、无非温养心念；而众生观则考验定力，过程中元神有受染之虞，届时心魔外考统统齐至，就更别说会不会有妖邪觊觎了。

而如今沪海城中的那位高人，不仅是在修炼元神众生观，更是以**力牵动了众生意念，外来的修行人一举一动皆在他的元神世界、清晰可见。只要稍有风吹草动，众生意念恐怕会当即潮涌而至，到时候不用怎样大动干戈，定力稍差者，当即元神受染、不省人事。

这样修行绝非寻常，法力运转念念不绝，寻常修行人根本做不到，恐怕还要依仗沪海城的龙脉地气，说明此人占尽沪海城中一应天时地利，是此地真正的主宰。