明王院地处中原少室山阴，曾一度有遍布山野的寺庙丛林，却多在战乱中焚毁，至于真正的修行道场并不广大，是一座被天然法阵所庇护的山峰，世称“小须弥山”。

传闻明王院是摩诃提婆降临九州世界初至之地，落地现形之时，天降妙乐、地涌昙华，直接将一座无名山峰化作道场福地，并且从此开始传教说法，吸引了当时九州世界不少修行人。

摩诃提婆说法不拘仙凡，哪怕是见得莲华妙境的凡夫俗子来到小须弥山，一样能够听得佛法声闻，这也是九州佛门最早发端。这批听闻佛法之人，有的成为后世佛门宗脉的祖师，有的印证自己修行所悟所得，另开修行传承。

当然，有捧场的，也就有砸场的。摩诃提婆降临九州世界之时，正是战乱频仍、九州三分之际，一些修行高人察觉少室山灵犀涌动、圣华沛然，便有心前往试探一番。摩诃提婆何等修为，几番交手之下，自是不惧，却无奈事端越卷越大，甚至牵扯到多个修行宗门。

摩诃提婆是为传弘佛法而来，并无杀伐之心，他留下以指上佛血书写的《金刚如来藏》等数部经书之后，飘然而去，从此无人再见摩诃提婆。

佛迹虽失，但人间矛盾却并未就此断绝，一些修行人觊觎小须弥山的清圣境域，想要将其霸占，与在此地参悟佛法之人起了争执。这些领会佛法声闻之辈自称摩诃提婆的弟子，与来犯之人大肆相争，打得天昏地暗、日月无光，倒是最后谁也没争出个结果来。

彼时红山议会尚未创立，太华门虽有权威，但也仅是四处奔赴，居中调停争端，多得是修行人各凭能耐斗法私了，因此缠卷恩怨仇恨无以计数。

后来太华门人赶到小须弥山，一度圣华佛耀沛然圣境，早就沦为杀伐地。其时九州修行界也是首度接触佛法，对之认识未深，太华门求道之心一贯中正无偏，认为九州修行同道未尝不能于佛法中善取精妙而用。既然摩诃提婆降世传法，那便是有其因缘。

小须弥山战后，自称摩诃提婆弟子的修行人几乎死绝，只剩下一名修行人的随身童仆，因为也有几分修为，伴随其主聆听佛法，于是被太华门认定为小须弥山一脉佛法的传人。这位童仆便是日后明王院初祖，这一宗门之名也是为了表明，明王院传承是为守护小须弥山佛法精义，不使邪魔染指佛门清圣纯粹。

所以比起白莲教那夹杂佛道、兼容民俗法教巫术的教义，明王院更重视摩诃提婆所传佛法精义原本面目。在长久的传承中，明王院并不如俗世同侪那般积极传教，而是致力于研磨佛法，在顿渐间参悟。甚至明王院僧侣行走世间，也未必有人能够认出他们来，就当做是普通僧人一般。

如此便注定了明王院不可能与白莲教合流同谋，只不过婆娑罗大士不知从何处弄来了一套《弥勒下降阎浮提本愿经》，很是引起明王院的重视，这才使得双方有所结缘往来。

不过要指望用一本经书便请得明王院出手相助，也是太过轻视明王院对佛法精诚心了。所以当寒空来到小须弥山时，还在其中做客的白莲教众就被明王院所格杀，要说降伏外魔的手段，明王院也是不容小觑的。

九州修行界中两支最大的佛门宗脉都没有前去帮助白莲教，剩下的最后一支外援，则是在前往天衍玉锁禁地时，被九州盟主重光，亲自率众拦阻。

……

“玉真子前辈！”