经历了这些年的灾劫动荡，九州寰宇浮现出一片欣欣向荣的景象。而修行界也暂归平静。仅有的几件大事，一是明府再度分崩离析，以射、御、数为首的三部门人，虽然避过昔年纷乱，可是再无心力传承宗门道统，打算借云海仙宗渡海法舟之力，前往元始界清修，从今往后不再复返。

明府六部离散，六艺之宝也随之分家。尚存九州世界的三部，为了争取本脉所属，导致明府彻底分裂，一些门人成了江湖散人，各寻修行福地。只剩下书部握有明宗玉典，维持明府最后一丝门面，但也不复当年龙霄佩中兴鼎盛，渐渐被修行同道所遗忘。

而在处理好明府遗留之事后，九州盟盟主重光打算潜心清修，欲将盟主之位传于他人。经历了白莲教之乱、以及后来的治水之举，云海仙宗名望如日中天，云霁也是公认九州第一人，远迈前人、独尊古今。只不过云霁本就曾经担任盟主，不适合再受传位，于是重光打算传位于云海仙宗掌门怀英。

面对盟主之位，怀英拒不肯受，认为云海仙宗治水渡世，实乃修行分内之举，不应因此受赏承恩。同时怀英推举太华门掌门元洪，理由是此前劫乱，元洪掌门率太华门人镇守天衍玉锁而不失，看似举动最少，实是善战者无赫赫之功。

盟主之位，不应该是单纯衡量功劳多寡而有所担当。正所谓上医治未病，九州盟有守护九州之责，元洪掌门就做得很好，不必非要有辉煌功绩。须知此等威名声誉，是在世道昏乱、含生罹难间而成就，对于修行人而言，应自省立身处世，为何会引致此等世道乱象。

功成而弗居，讲得并不仅是急流勇退的机巧权变，而是要明白功业从何而来，也要知道自己当不当得起。

当然，修行界也有一种风声，说是要把九州盟主之位传给咸瑜，认为他不仅有除魔卫道的实际行止，而且也在教化众生一途上，比大多数修行人做得更为深入。

不过这个说法也招来了强烈的反对声浪，而且反对最为激烈的也恰恰是云海仙宗。经历了长久艰苦的治水历程，咸瑜如今在俗世的声望早已无人比肩，乾天龙道隐约要成为一个新的教派或信仰。

如果此时再将九州盟主之位传给咸瑜，那么他将彻底掌握世俗内外最高最大的权柄，这样的事情对于咸瑜而言，并非是福缘，对于九州万民和修行界而言，也未必是好事。

而之所以会有支持咸瑜的声音，除了咸瑜本身在治水过程中的确实功绩，还有别的原因，那就是咸瑜之师怀静在治水过程中，挖开最后一条堰塞的河道，同时求证地仙位业。“青峪水圣”化形金鳌，随江河浊浪涌入汪洋，宛如海上一座仙山。

怀静求证地仙位业，难免让人想起其师云霁。不过自从九年前襄州城上紫气那短短一瞥，云霁便不再出现过，就连仙壶洞天的观云亭中也空无一人，只剩下十多面云海圆光镜。