“见过程公。”

程公听闻消息后，气得暴跳如雷，好不容易将去年的事抹平，说不定修路得到政绩，又来了。

但他知道这事儿可不小，本来因为去年的事，民间就有些怨气，又出来了，弄不好就会产生民变，立即带着十几名亲卫，以及几名官员立即骑马奔到王家寨。

可他看着诸乡亲，气乐了。

场面很不友好。

对于王家寨百姓来说，去年的振武营乃是黑蜂盗，但今年调来的官兵比黑蜂盗更恶劣，至少人家不敢公开。并且去年官府一直在找他们，吓得王家寨的百姓都不敢说话。所以对朝廷彻底失去了信任。

王巨带着大家出来迎接。

可是大伙儿面色很不善，有的人刻意将沾血的衣服露出来，甚至还握着刀，背着弓。

王巨挥了挥手：“诸位乡亲，还不快见过程相公。”

大伙儿有气无力的唱了一诺，见过程相公。

当然，王巨可不相信程勘会象程平那样粗暴地处理。可能程勘同样还是不快活，官兵这样做不对，可他们是官兵，百姓反抗则是更不对。

天地无情，视万物如刍狗。官本位思想，那么官员无情，视黎民若刍狗。

做为官员，第一要任，得维护官员的威信，也就是尊尊！

有人说宋仁宗后期变好了，无他，许多文学大家上位，士大夫逼得宋仁宗一步步让权，产生了类似民主的制度。王巨却不以为然，宋朝的内治要感谢感谢的人是柴荣，是赵匡胤赵匡义，因此才有了赵普的齐人之说法，因此才有了宋太宗时一个百姓失去了一头猪崽子居然敲响闻鼓院的大鼓，惊动了赵匡义的古怪事。实际只要萧规曹随，宋朝内治就不会差。

有没有变好，得看经济民生。事实这两条在剧烈恶化。

这种士大夫与天子共治天下的模式更非是民主模式，只不过是士大夫成功地从皇帝手中抢来了更多的权利，而这个权利并没有让给百姓。百姓依然没有分配到权利，何来民主模式？

百姓依然是刍狗！

“这是怎么一回事？”

“禀报程公，事情经过乃是这样的……”王巨将经过讲了一遍

“然而程公，你也是知道的，寨中铸打的不是真正的夏国剑，一把售价不过几十贯钱，而且成本高昂，虽是得了一些钱，家用以及寨中为了防御，治了一些武器，也就没有了。至于羊确实养了几百头，但都是羊羔子呢。可是此人刻意混淆，说成真正夏国剑，未提羊羔，那寨中财富可就多了，况且他自己也拿出一千匹绢。”

“你说他拿出一千匹绢，仅是为了陷害你们？”

“也不全是，刚才我们问过俘虏，还有一个用意。寨子位于边境，财富巨大未必是好事，物以稀为贵，多了也就不稀奇了。因此小子有意限制了铸剑数量。但换一个想法呢，它仅是几十贯钱的剑，想来宋朝能佩得起的人还是不少的，若是一年能铸五百把或者一千把剑，那将是何等的利润。因此他又提出一个要求，务必活捉寨中的铁匠，想来就是得到这种铸剑的技术。又报了仇，又得到铸剑技术，为什么不做呢？”

原因就说出来了。

发生了这么大事，总有一个动机吧。

“侥幸我们提前听到消息，似乎将要出动六七百人。”

“为什么不报官？”

“程公，你乃是我们大宋的重臣名臣，非是庸官，应当明白当时那种情况报官，谁信啊？不信又打草惊蛇了，何苦之。”

这是给程勘台阶下的，否则王巨就要说了，报官屁用啊，有几人会管边荒地带百姓死活！看看土门南面的百姓吧。

“特别是我们回来问情况，程指使破口便是一句，你们想造反哪。”

“程公，边区百姓很苦，生活在这种恶劣的环境下，人命如刍狗，兵役，力役，赋税，一样还不少，但我们还是大宋子民。因此我主动将铸剑关健的技术写在纸上，交给朝廷，就是希望国家强大。人生自古必有死，可死也要死得其所。一个造反意味着什么？他们马上就要用这个理由动手，会用我们人头进一步冒功，会给我们扣上谋反的大帽子。程公，你让我们怎么办？”

程勘脸色便青了。

不要说不可能，而是很可能。

那么到时候冒功不提，连这个寨子都会让这群无良官兵给灭了。

若是不懂罢了，但知道后果，这小子不急吗？

讲道理，那就好办，史“大哥”长抚了一口气。