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第五十七章 道心种魔大法

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但是张晓知道,独孤凤和自己差距简直太大了,独孤凤可以说是一流高手中的顶尖高手,甚至在剑术和精神修为上面,独孤凤都已经达到了宗师境界。

张晓结果独孤凤的剑术,感受过她的剑意,她就像是传说之中的“剑神”西门吹雪一样,以剑术为生命的最高追求,舍剑之外,别无他物。

而张晓这一边呢,张晓任何一处地方都照独孤凤相差万里。

剑法自不用说,和独孤凤比起来,张晓的剑术只能用笑话形容,而内力同样相差很远,毕竟张晓刚刚修炼不久,张晓唯一的长处可能就是修炼的功法罢了。

毕竟“补天心法”和“花间心法”的玄妙支出都要要超独孤家的家传心法。

无论怎么看,在独孤凤武功进境停滞不前的前提下,张晓也至少需要五年以上的时间才能够迎头赶上去。

更糟糕的是,天底下根本不存在像“北冥神功”一样能够速成的功法,也不存在能够让人在顿时间内成就高手的“天才地宝”。

虽然魔门中,早流传有吸取别人功力的各种邪功异法。但不论施术者如何高明,吸取他人真气只属辅助或暂时性质,从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有,并大幅和无休止地增加自己的功力。就算能办到,由于真气本质的差异,只会是有害无益,动辄有走火入魔之祸。

较高明是通过男女采补之术,吸取对方元阴元阳,但仍只是辅助性质,其中不无风险,非是上乘之道。

但元精却是玄之又玄的另一回事。

道家有所谓三元,其在天为日月星之三光,在地为水火土之三要,在人为精气神之三物。而练精化气,练气化神,练神还虚,正是整个道家的修炼过程。在元精、元气、元神的三元中,元精乃一切的根本,元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同,各有差异,元精却并无分歧。

研究如何提取舍利元精成为高度危险的事,一个不好,动辄有走火入魔之险。间或有人能提取舍利内有益的元气,确能令功力倍增,这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元精,则仍是一筹莫展。直至向雨田出,以天纵之才,修炼"道心种魔大法",忽然悟出提取舍利元精之法,才能够真正的利用邪帝舍利。

张晓已经到到达了杨公宝库,邪帝舍利可以说是杨公宝库。

但是若是张晓没有能够吸纳邪帝舍利之中精元的法子,那么一切都只是镜中花,水中月。

虽然张晓也知道一种能够吸纳邪帝舍利的法子,但是这种方式非常的危险,张晓若是用了,那么会极有可能陷入落得经脉损裂而亡之局。

张晓若非真的到了穷途末路的时候,否则绝不会用这种方式。

因此对于张晓来说,向雨田遗留下来的“道心种魔大法”的重要性根本不亚于“邪帝舍利”。

张晓之所以怀疑邪帝舍利是在杨公宝库之中,这个推论并非是妄想。

要知道向雨田却因修种魔大法出岔子(实则是将要破碎虚空),又见自己的四个徒弟没有一个是成材的,临终(破碎虚空)前把舍利交于鲁妙子,嘱他寻觅魔门其他派系有能之士,传予舍利,便可统一魔道,结束魔门数百年来四分五裂,内斗不休之局。

最后鲁妙子认为魔门暂时无人有资格承受舍利,遂把舍利密藏杨公宝库之内。

可是问题就出来了,邪极宗的传承怎么办?向雨田最念念不忘的可不是邪帝舍利,而是邪极宗的传承。

因此,张晓估计,十有八九,向雨田把邪极宗的传承功法也留给了鲁妙子,然后被鲁妙子藏在了杨公宝藏之中。

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