同时也反映出母系社会并不是女性的生产能力大于男性，而是群居生活只知其母，不知其父。生存的艰难，更加突出了女性在繁衍生息的重要性。只有保护好女性，才有部落发展的未来。

五帝时期情况有所不同，虽然两性关系依然混乱，但是人口的发展进入了一个新阶段，部落林立，战争不断，男性的作用更为突出，社会已全面进入到父系氏族阶段。只有强力的男性首领才能保护部落的生存，不然就将沦为他人的战俘（奴隶的起源）。

战俘的地位如同牲畜，女性俘虏的后代依然是俘虏，因为根本不知道父亲是谁，可以说那个时代是‘子以母贵’的年代，这一点可以看一看我国很多古老的姓氏都饱含一个‘女’子就是明证。禅让制度的延续，说明了混乱的两性关系不足以明确父子关系，只能采取禅让的方式选择有威望的男性继承首领。一直到了大禹夏朝时期，一夫多妻制才在上层社会得以巩固，当权者的父子关系明确了，子承父业的王朝时期就开始了。

微信发出后，群里沉寂了一段时间，估计众人都在思考。过了一个多小时，群里有反应了。

“一夫多妻制，太美了！”不用看，就知道是金大青年发的，仔细一看还有一张，一只彩色大公鸡和一群母鸡的照片。

“有进步，学会联想了，美死你！”何美女马上回复。

看来大家都有反映了。

“对不起，我刚吃完午饭，什么情况？”来自张主席的问候。

原来刚才没人回答是因为午饭时间到了，我还在这自作多情呢。对不起我也饿了，赶快去吃饭吧！

我赶到校门口附近的快餐店来碗牛肉面，边吃边看着微信。这时候李副主席贴了一张三皇五帝故里寻访路线图，当然有所篡改，为了省路费呗，但我马上表示反对。

我发微信提议，应该去看出土文物所在的文化遗址，这样有真实感。很快反对的声音就出现了，简小姐微信中强调，遗址地点文物简陋，太过抽象，没新意。

不过李大人还是附和了我的意见，群里发言说：“姬头（他们给我起的的外号，有点猥亵）是学历史的，应该有这个判断力，听听他的提议。”

我说就从距今约一万年的裴李岗文化作为起点吧。

“无所谓，只要出去散散心就行。”简靓妹同意了，其他人也没有提出异议。

“怎么去呢？坐动车吗？”张领导问道。

我写道：“还是开上我铁哥们那辆濒临淘汰的老爷车去吧，总比换来换去的强多了（一辆半新不旧的七座微型面包车）。”

大家完全赞成，经过细致的讨论，决定全程实行AA制，当然不包括车辆的折旧费，没关系，谁让我是提议者呢。