第十四章 车夫也要巡视部落

2018-04-15 作者： 吉大可

第十四章 车夫也要巡视部落

第十四章 车夫也要巡视部落

第二天天一亮，二囡就嚷着要去学契文，我们匆匆吃完上午饭，套上鹿车，全家齐上阵，往祭祀院赶去，娘和姨是要去后面的山脚下采摘野菜，我们兄妹三人则是要到祭祀院去学契文。

二囡坐在副驾上一个劲的“嘚，驾”着，其他三人在车厢里是有说有笑，我则得意地吹着《铃儿响叮当》的口哨。

轻车熟路，很快就到了大殿后的山丘脚下，大家下了车。

“柯儿，这车就是方便，腿脚也不累，也不用费劲地拿东西。”姨说道。

“娘，您和姨把车赶过去吧，省着再走路了。”我赶紧说道。

“不用了，社丘后面也没有像样的路，赶车不方便，再说了，采野菜也不重，你把车放好吧，等着我们回来，咱们再一起回房舍。”娘想了一下说道。

我顺从地应允后，停好车，驭下驯鹿，把缰绳拴在社丘边的松树上，让驯鹿啃食草叶、歇息。我和两个妹妹沿社丘石阶而上，上行了大约二三十级台阶，左右两边各有一个院落。

我们正不知所措，右边正好右库办走了过来，远处看见我，招手打招呼：“小大人，找我有事吗？那个鹿车太方便了，我与左库舍商量过了，今后多造几辆，用于物食运输呢。”

“右库办大人你好，我们想去祭祀院，大祭司已经应允了，正不知往哪边走？”我答道。

“另一边就是，那赶快去吧，大祭司在里面主持祭讲呢。”右库办认真地说着。

我辞别右库办，领着两个妹妹来到左面的祭祀院，一进门，就听见颤巍巍的声音传里出来，这个时候不便打扰大祭司，我看到右边一间厢房门开着，有人正在整理桑树皮册，有人拿着锋利的小石刀，熟练地刻写着。

我带着两个妹妹走进去，看着几个人分工明确地正在围着一张桑树皮图画念念有词。姬大主妇昨日粟米半袋，麻绳两树间两条，味盐一掌陶罐，羊去头四分一块，两肩长双掌宽麻布两件，一畜木饲槽一件，围裙羊毛皮一件。姬小主妇粟米半袋，味盐一掌陶罐去羊头四分一块，两肩长双掌宽麻布一件。邹主妇……。

我听着他们的念叨，已经猜出是在记账。再看一个人正在桑树皮上浅浅地刻着，一个人对刻好的树皮用碳条涂黑刻纹，再有一个人用毛糙的石片在涂好的书皮上磨几遍，把多余的炭黑涂掉，抖干净后放在一边。我等到记录我娘的那一张桑皮处理好后，拿起来就着阳光，和两个妹妹一起研究起来。

刻纹虽然很浅，但线条犀利，没有弯曲的线条（估计也不好刻出来），每件物品基本上就是简化的象形文字，简洁形象。笔画都不超过十划，但是间架结构各有不同。我想也不能太复杂，不然树皮也刻破了，更不好辨认。能看到的数字就是竖杠，‘一’是一竖杠，二、三、四由此类推，每一种物品都有一个简洁形象的契型符号表示，当然了，人的契文也不列外。我当然首先关心数字的表示方法，而两个妹妹更多的是注意物品的契文符号。

等他们忙过以后，我拉过刚才刻录的院录，问他数字的表示方法，院录在得知我们的来意后，认真地讲解起来。

原来在那个年代已经使用十进制了，看来人的十个手指头不是白给的，如果在这之前就有计算机的话，估计就是基于二进制的八进制或者十六进制了。‘五’就是一个横上面放射性地画着五个竖杠，‘六’就是一个‘五’旁边加上一个竖杠，再在他们的下方画一条长横杠，至于那个竖杠在‘五’的左还是右无所谓。‘十’就是两个‘五’，再在下面画一条长横杠。也就是说一个长横杠表示十进制的一位。比如‘26’就是左边两个竖杠，再加上一个长横杠托着的‘六’的契文数字。如此简洁的表示法，表示到万位都不是难事，当然比后世的阿拉伯数字还是复杂了。当进行计算时，只要按位对齐，就可以进行加减计算，进位借位的表达也不是难事。

“这可真了不起，做加减法很方便，但是要作乘除就不好办了。”我嘟囔着。

“这也不难办，关键是要有乘法口诀就行了。”大囡思索着说道。

对了，我忘了，大囡的前身何艺华是学经济学的，可不能小看这个光屁股小孩。

院录找出匠作坊的账目树皮页，讲给我听，角度的表示和计算，只见一个角的楔形文字‘∠’。一角是在‘∠’后加一竖杠，相当于后世的30°角。半角是在‘∠’后加一个‘T’的契型文字（这和后世的技术犯规毫无关系），也就是15°角。原来我的车轮子的用材和图纸在上面都一目了然，真是太有才了！

“你们是怎么做出一角的？”我问道。

我们是找三根等长的细棍连起来，每个角为二角，用炭笔描好线，去掉一根棍，再用画圆器以两个端点为轴，画两条相交的圆弧，从交点用直尺连线两根树棍的连接点，就可得到二分角了。我们用这个方法，已经制作了半圆形的量角器。上边都有刻度，直接画点连线就行了，十分方便。

“照这样半角不是还可以再分吗？”我惊讶地问道。

“再分的就叫半半角，就是在‘∠’的后面再加上两个‘T’，但是不常用。我们在社丘之上立有竖杆，地平面上画着量角器，另外在正北方向到竖杆底端画有竖线，竖杆的阴影端点对应南北方向的刻度尺，标记着春夏秋冬。”院录像背书一样解释着。

买糕的！这是古人吗？不会是天外来客吧。我说计时方式为什么采用60进制呢？原来与日照的角度有关，而角度最初是以等边三角形的角为基础的，正好是后世的60°角。这也太巧合了吧。

看来不管什么地方的文明，都是从科学观察和实践中产生的。看着眼前心无旁骛的人们，一心地学习和观察记录的身影，我对自己的身心浮躁而感到羞愧，我自问要想成就事业，就要像古人学习，一心一意地干事，才能登峰造极。

为什么古时的神职人员能够成为科学家，中国古时候很多伟大的医学家都出自神职人员，而后世的神职人员却背离了科学呢？关键是脱离了社会实践。看这里，神职人员在百里挑一的基础上，还要具有坚定的理想和信念，丰富的社会实践、科学观察和高超的记录技术（文字），想不成就一番科学事业都难。

我和妹妹一边看一边探讨着其中的奥秘，不知道什么时候，大祭司就站在我们身后，全身关注地听着我们的言论。

“好啊！都是少而慧聪之辈啊。”大祭司忍不住慨叹道。

只见大祭司双手朝天，仰头颤声说道：“上天的大神啊，我燧明一族后继有人了。”

“祭祀大人言重了，我们看到这些神奇的文字，才有一种相见恨晚的感觉。”大囡真诚地说道。

“相见恨晚，说的太好了。”大祭司回味着接着说。

“来，随我来，大囡小女，这算学之礼还要小聪女有教一二。”大祭司正说着。