“既然你们都同意了，那柯儿我就提议一下具体的事项。五叔是否应将部落族人分成三部分，第一部分，军中的主力壮勇，趁着天暖，在新家园建设房舍，储备物食，以为居住；第二部分，其余壮勇带领大部分俘虏播种田亩，以应农时；第三部分，几个部落领事，带领妇孺和少量饲喂牲畜的俘虏，到三叔部落暂避一时，大家以为如何？”我分析着说道。

“很好，我认可。”大盟主附议道，大祭司点头认可。

“我没异议，我将率副旗，带领军壮建设家园，大农办带领一哨军壮指挥俘虏播种豆菽和大麻，驿畜办协助典大主妇（向东到山脉尽头部落——莒国盟主的族妹，敬奉神牛），前往三哥部落，安顿妇孺、牲畜。”五叔明确地说道。

议罢，众人分头开始忙碌起来。

随着洪水的消退，河下游独嫦人的偷袭也需要进行防范。父主随即带领着五叔部落的妇孺缓缓向三叔部落行去，我重新套好牛车，陪同大祭司和左右库办，以及我的外姨，赶着牛车往主部落方向而去。匆匆路过六叔的部落，我们没有停留，继续向西总计行驶了不到三个时辰，就回到了主部落。

大祭司先行回祭祀院安歇，让右库办陪同我和外姨回到房舍。右库办将情况说明清楚后，帮我卸开驾辕的奔牛，骑着它回去了。我的两个妹妹高兴地拉着外姨的手，问长问短，外姨一边支应着她们，一边很有眼力价地干着物事。

这下可好了，我娘轻松多了，我姨有伴了，两个妹妹等于增加了一个无微不至关心她们的保姆，我在房舍里倒成了一个局外人了。

等新鲜劲儿过后，两个妹妹缠着我，叽叽喳喳地说个没完。

原来，我不在房舍的这段时间，她们还真是成果丰硕。二囡先抢着介绍她的收获，只见她拿着一张桑树皮，用炭条在上面画着七七八八的符号。

看着类似于后世己巳口等字符（估计刻录出来，口字就变成四方洞了），再加上两个反方向的符号，共计五个符号。再以此为基础，在上面加一横为高八度，下面加一横为低八度，构成的十五音阶音符，演奏时，一符一音没有长短变化。我看着树皮上的记录和二囡的讲解，真为古人的智慧所折服。这可是在距今七千多年前，我们中华文明就已经有了系统的乐理了。

“二囡真了不起，不愧是家里一叶女的大音乐家。”我敬佩的一拱手。

“还没完呢，哥哥你仔细看，这是一个五音率的音符，我们后世都是十二音律的，我们正想把它丰富一下。但是我和大囡吃不准，是按照后世的方法重来，还是依托这个扩展？”

二囡想了一下，又接着说道：“我觉得各有利弊，按照现在的方式扩展，能够能更快地适应，如果按后世的简谱或者五线谱重来，就需要对过去留存的一些乐谱重写和重新教授。”

我想着后世也是简谱和五线谱并存，看了一眼大囡，一拍脑门，说道：“不如就让它们并存，用现在的己巳谱（我起的名字，正好是祭祀的谐音）完善延续着历史，再用数字的简谱便于连音、颤音、滑音等的表示，更重要的是，大囡的会计记账也需要数字记录，毕竟它方便一些。”说完我得意地看着妹妹们。

二囡是一脸的兴奋，大囡却若有所思的自语道：“阿拉伯数字虽好，但是有很多拐弯，不便于在树皮上刻记。”

哦，看来汉字的数字表示方法是有原因的，它横平竖直更便于刻记，祖先的发明创造饱含着丰富的社会实践，阿拉伯数字更适合于用笔做记录。

“那好吧，阿拉伯数字的事先缓一缓，等到写字方便了再说吧。”我若有所失地念叨着，毕竟在树皮上用碳条写字很容易擦花了，看不清。

“对了，哥，我们可以把碳磨成粉，再加上松香油和水制作成墨不就行了吗。”大囡思索着说。又接着说：“用的时候磨成墨汁，用鬃毛笔蘸着写字多好，写的字干后也便于保存。”

看来这确实是个办法，有时间我要好好在这方面研究研究，工要善其事，必先利其器嘛。

“对了，哥，大囡也有很多了不起的物事，要和你说。”二囡拉着大囡说道。我用期待的目光看着大囡。

“干嘛这么看着我，没见过女人吗？”大囡瞪了我一眼，愤愤的说道。

我看着大囡是一脸的疑惑，二囡在傍边嘻嘻的窃笑着。

大囡接着说：“是这样，我和二囡这几日整理了数百册桑皮书，统计了各种物事记录符号大约500多个，数字记录的办法你已经知道了，日期记录方法很有意思，它是以观象台的建成日期为基点，之前叫先神时期，一般是按照人物和大事编记，比较粗，上可推到火祖开年（估计就是燧皇的先祖了）。自开祭之日起记录的比较详细，共计346年，几乎每日一记，不过每年都有断档的时段，记录者在发生了严重的自然灾害的时候，当日无法刻记。好在，近47年以来无一漏记，看到记录上讲，是因为祭祀院搬到了山丘的坡上，各种灾害影响不到记录。还有，记录的符号也是越来越丰富，47年前也就是百十来个符号，表示稍微复杂的意思就需要各种符号罗列堆砌起来，横竖行的概念也不是特别明确，很多意思需要和祭祀院的人一起来猜测，确定下来后再重新刻记，现下，只是刚刚开始进行古册整理翻刻的工作，虽然枯燥，但过得很充实。”

“那他们是用什么方法记录日期呢？”我一脸好奇的问道。

“大囡别告诉哥，让他先猜猜。”二囡调皮地说着。

“我猜一年一定是中间一个圆，外面画个圈，地球围着太阳转嘛；一月是一个弯弯的芽，一日就是一个圆”，我睁眼瞎说着。

“哥是个大笨蛋。”二囡拍手跳叫着。

“你想啊，树皮上能刻圆码？竟瞎猜。不过也靠点谱，一月是一个朝左或朝右的三角形，一日是一个四边菱形，一年是两个三角上下顶尖倒置着，就像后世电脑的沙漏，估计和计时器有关。”大囡微笑着解释道。

“对了，我还没见过他们的计时器呢？”我遗憾地叹道。

“哥，我见过了，在观天台后面有一个大房子里，有架空的大小漏斗用竹管连着，有专门的竹梯登爬，顶上的大斗盛满用麻纱布筛过的细河沙，做成沙漏，分级计时，祭祀院有专门的时录，还是一柱男呢，进行倒沙和记录工作。”二囡得意地说道。

“就你嘴快，你嫁给时录得了。我觉得用沙漏比用水的滴漏要好，起码冬天不会结冰。”

大囡笑怪着接着说道：“还有就是在下面沙漏的上部，横着一个杆子，外头有一个木块，只要沙子积满上推木条，木块就会落到下面的木碗里，半个时辰的计时就到了。调整一下上边沙漏的木管，对准另一个木斗就开始下一次记录，地面上铺着兽皮，可以把散落的沙子，收拾起来再继续使用。每到半个时辰，祭祀院的时录们都会及时地在大神殿两侧台阶上悬挂记时牌，白天十二个牌辰（大约是后世早7点至晚7点），牌上的字和后世的十二地支相仿，字迹有点像天干地支里面挑出来的十二个简单的字。晚上十二个鼓更（与后世一百多年前略有区别），牌晨和鼓更统称为时辰。计时牌分成一大一小，大的按时辰悬挂，小的在半时才挂，大牌有一人多高，上书具体时辰，小牌也就三十公分宽大，画着四边菱形的‘日’字。大神殿内正中矗立的雕边刻兽的牌位，上书四个大字——燧明先祖。前方放在竹篾托盘内的桑皮页上刻记录着部落纪年，今年已经是第346年了，当然先祖创设之年从树皮记录推断，应该已有近万年了。”

这可真是说者娓娓道来，听着津津有味。