第48章 通往圣武者的路途

2018-04-15 作者： 不动的旅行者

第48章 通往圣武者的路途

智慧之火，可以燎原。

智慧：对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。智慧是人们生活实际的基础。特别是在现代社会中，没有现代人智慧，就无法在现代社会中生存。智慧是由智力体系、知识体系、方法与技能体系、非智力体系、观念与思想体系、审美与评价体系等，多个子系统构成的复杂系统。包括遗传智慧与获得智慧、生理机能与心理机能、直观与思维、意向与认识、情感与理性、道德与美感、智力与非智力、显意识与潜意识、已具有的智慧与智慧潜能等等众多要素。辨析判断、发明创造的能力不只是情感和愿望，智慧在决定这些重要问题时必然有其作用。

——智慧：人工智能的最终目标

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“小树！武道有境界的分别吗？”少女结束了闭目冥思。对未知事物的好奇，是所有女人的特质。

“师伯说武道一途共有四种境界。”小树眼睛中充满了思念与濡沫。

“那四种境界？”少女急不可耐。

“第一种境界是忍界。武道修行者有很多事，需要忍。武道修行者有很多话，需要忍。武道修行者有很多气，需要忍。武道修行者有很多苦，需要忍。武道修行者有很多欲，需要忍。武道修行者有很多情，需要忍。

忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种武道修行者的技巧，忍是一种规则的智慧。

忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。

忍有时是环境和机遇对武道修行者的社会要求，有时则是心灵深处对武道修行者魔邪的一种自律。

学会忍，是武道修行者的一种基本谋生课程。懂得忍，游走的武道修行者方容易得心应手。当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。

懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的武道修行者，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。

有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其实也是不忍之界。”

“小树，我的武道达到忍界了吗？”

“不止。”

“那第二种呢？”小树的回答让少女大喜过望。自己就这样成为了一个高手？

“第二种境界是持界。武道修行者只有两只手，能抓多少东西？

抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。放弃和失去，其实始终是武道修行者的大局。不要以为得到了什么，其实武道修行者时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。不要抓得太紧。抓得越紧，丢失的会越多。

持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心丧气。生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是武道修行者过程的关键，关键是选择。选择，是武道修行者过程中最精彩也最具有诱惑的课题。而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。

武道修行者关键的课题是选择，但武道修行者最难的却是武道修行者要不停地选择。有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。

是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么。武道修行者应该明确武道修行者不需要什么。毕竟武道修行者心的**太大，而武道修行者的手太少。只有学会放弃，才能更好地持有。放弃才是武道修行者的大学问。持界其实更是一种弃界。”

“小树，我达到了吗？”

“不止。”

“赶快说第三种境界。”

“第三种境界是悟界。当火会烫手被教给小武道修行者时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。而没有被教给的东西，也有很多被小武道修行者所发现。

武道修行者的悟性，是一种神奇的事物。不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。眼睛，心灵，表现，武道修行者的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。

悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。

是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动，包括杀戮、拯救和自我救赎。悟界也是一种做界。”

“小树，我是悟界吗？”

“不止。”

“啊！那么第四种境界呢？”小树的三个“不止”让少女有些小忐忑了。她的智商告诉她事情或许不是这样的。

“第四种境界师伯称之为圣界。圣界，圣武者之界。最扑朔迷离莫衷一是之界，为无数武道修行者孜孜以求，也为无数武道修行者寂灭时否定唾弃。关于圣界没有可供武道修行者参考的具体模板。”

“师伯是一个真正的智者。那什么是圣界？”少女对小树由衷地说，眼神中充满了真诚、崇敬与濡沫。一个终年周旋于人工智能与行尸走肉间的少女，对于茶山、智者与爱的渴望是无比炽烈的。

“那当然！我的名字就是师伯取的。我取名字的故事或许会给你一些圣界的线索。师伯对我很好。因为师伯说他也有一个和我一般大的孩子，也是男孩。”小树冷不丁地说。

“男孩？不，不、这个以后再说。现在还是说名字怎么取的？有什么意义吗？快说，快说！”没有名字的少女对此特别感兴趣，没有资格获得新智人种族繁衍规划局的授权，自己又无法取一个合心名字让少女很着急，虽然语言间没有没有表示什么，但被心仪的男孩‘喂’来‘喂’去让女孩很难过。“万事万物都应该有一个名字，包括小猫小狗小花小草，小师弟的机器智慧都有名字，何况自己是一个女孩。”少女常常委屈地想。

“在我大概7岁的时候，那时的我懵懵懂懂学什么都很笨，非常笨。有一天我拎着木桶去河里挑水，提了一桶水上来，发现水里带来一只小蝌蚪，还长着一条长长的尾巴。我想，修行者不可轻易杀生，还是把它放回河里吧。

这时，河边散步的师伯看到了，就走过来说：‘放到瓦罐里养些天吧，看它有什么变化，然后再放它到河里去不迟。’

我就把小蝌蚪暂且养起来，有时还喂它一些米粒或水中的浮游生物什么的，对小蝌蚪非常的怜爱。每隔三天五天的，师伯还过来看看小蝌蚪的生长情况。大概过了半个月，小蝌蚪的长尾巴明显地短了许多，后腹部位还长出了两只小腿儿；又过了十多天，小蝌蚪的尾巴更短了，嘴巴下边也长出了两只小腿儿。师伯看看快长成青蛙的小蝌蚪，又看看勤勉饲养它的我，捻须不语。

又过了几天，小蝌蚪的尾巴彻底不见了，终于变成了一只绿色的小青蛙。师伯捧着瓦罐看了又看，然后对小修行者说：‘你可以放它回归大自然了，它终于由原来的蝌蚪变成青蛙了。’