“那好，你养足精神，今晚我来找你。”

除了使用神通发出的亮光，在这地底之下暗如黑夜，与晚上没什么区别，不过刘梦龙要等的是午夜阴阳交替的时分，这是天地大势，就算在地底之下同样受此影响，并无二致。

当初他第一眼见到十公主，心中就冒出一个想法。

修真修真，既是修人生之真，以上合天地之真，又因天地之真，以下率人生之真，一切求真，一切唯真，世间中一切形相，都为因缘假合，所以要去幻归真，唯有返朴还淳一途，使修炼者脱离后天的“虚伪世界”与“物质世界”，而上超于先天的“真实世界”与“精神世界”，最终彻入于“本体世界”，按照幽冥白骨教的道论即是修炼归于灵魂之道。

但这只是道论，没有具体的法门，况且以刘梦龙当时的身份，能够看到完整的道论已经很不容易，再着道派的典籍古来就是隐语喻词，常人难以解读，每个门派都是差不多情形，就算刘梦龙背下道典也理解不了，如果不是当时身为幽少冥得力的下属，能够经常旁听到掌教幽冥的指点，刘梦龙一定会认为道教典籍故意写成这样是为了不让外人懂得，因为有话说：“八卦炉中吞四象，阴阳鼎内铸三元，五行和合同参九，先天妙道不传玄”，被人解读为“法不轻传”，不过按照掌教幽冥的说法却并非如此，他说过：“因物指物而物非物，因相指相而相非相，因名指名而名非名，因法指法而法非法。指则死，不指则活，古真立意，非不欲人之解，在欲人之深入与彻悟。”意思是修真一途要靠个人由修启悟，由悟弘修，修为到了，领悟了，就能豁然贯通，由不明而自明，由不解而自解，由无生而自生，由无得而自得。总的来说，修真一途需要实践和领悟，都靠别人指点、靠别人传授所学到的不是真正的道，修的是伪真。

这样的情况下，刘梦龙在灵魂修炼的路上基本上依靠本能摸索，犹如摸石过河，难免走一些弯路，不过他因缘巧合进入过灵魂恒河，在被宏伟恒河同化的过程中充分了解了自己的一点先天灵光，同样看到无数其他灵魂的灵光，最后他又从恒河中脱离出来，这样奇妙的经历，使他对灵魂的修炼有了自己的见解，再加上曾经见过的一些的道论为佐证，确实有一种豁然开朗的感受，有了直指大道的明悟。

古老相传之中，神灵、大能者，脑后均显神光，神光大者，弥纶天地，而充乎宇宙，故神无所不在，现在刘梦龙知道，不仅是神，万物都有神光，其实就是先天灵光的修炼的壮大，而灵光如何壮大？事实上很多道派的道论中就有：

“凡物皆有能，凡物皆有光。由能生力，由力生电，由电生光，由光生神。心有心光，性有性光，尽人皆有，不稍欠缺；修则得之，舍则失之，物不灭，能不灭，神不灭，修道而可长生久视，其理即在灵光不灭。”

而灵光是什么？刘梦龙认为是性，生灵之所以能无限灵明，无限伟大，可上与天齐，全在心性的修炼上。儒修们讲正心尽性，佛修们讲明心见性，而道修讲炼性入道，性命双修。刘梦龙现在走的肉身成圣法门，贵在保精保气保神，补精补气补神，全精全气全神，补足已漏之体，这是命修，而另一方面的性修，灵光修炼也要同步，与命修同参互究，双修并炼，如果不能齐头并进，刘梦龙隐隐发觉很难跨出最后一步。

至于性是什么？大多数道派，不仅要求弟子观春秋日月，品天地变化，还要他们经历红尘，领略人心变化，世间百态，就算幽冥白骨教这种邪教也会要求弟子出外历练，天下间从来就没有不食人间烟火的隐修如此类似的门规，必然有其道理，使刘梦龙认为“性”不是指个人的本性，而是天地之性，当然，要了解天地不仁以万物为刍狗的心性，不是身为天地，所谓的了解最终仍是猜测和臆想，子非鱼安知鱼之思？

刘梦龙就想到，人身之中，唯有在心海之中才能模拟先天混元一气由无极而动，生为太极，动而致用，心念一动，风雷云雨皆作，山石云峰流水俱生，仿佛自成宇宙，但唯有一点，这心海之中生不出有灵慧的活物，就算有，也只是本身心念的幻化，是一个人的世界，与身外的世界截然不同。

但要在心海之中引入别人的灵魂，让他们参与心海世界的演化不太现实，甚至十分危险，因为每个灵魂都是独一无二，有各自的思想，绝不甘心被困于牢笼之中，只有那些生而不知的灵魂，才会在这样的世界中悠然自得地生活，积极参与世事的变化，真正融入心海世界，而这样的灵魂，当然是阴阳交泰、自然孕育的灵魂最为合适。

刘梦龙的干爹大计还没来得及广泛开展，他已经准备先做一做亲爹，而这个世界但凡刘梦龙走过的地方，都将他的心海之中重现，靠着掌控个观察心海世界的变化，终有一日，他的修为也能达到“此身与天地相为表里，造化皆在吾掌之中”的境界，这样的境界已然是神仙一般的人物了。