例：

1伏羲这个名字，大家一定不会陌生。无论是作为和女娲妹妹的禁忌之恋的男主角，还是“一画开天”的大能，都是耳熟能详的。

这里我们只说一画开天。

伏羲坐在山上，“道”促使他观察这个天地，然后他若有所悟，按着那一条地平线，写下了“一”，这个“一”，便是“道”所生。而后伏羲灵感源源不绝，紧跟着就写了一个“二”，“二”是什么？，上面的“一”是天，下面的“一”是地，这是“一而二”，然后伏羲又想道天地之间，有山川河流，有鸟兽虫鱼，有万物齐作，所以他在代表天和地的“二”的中间，加了一条线，表示天地万物，这是“二而三”，也是“三生万物”。

再然后，伏羲根据这么一个质朴的认识论，将“三”进行了分解，为了表示不同的事物，他先将三分成了“乾卦”和“坤卦”，然后变化、组合，就有了我们现在耳熟能详的一部书，名字叫做《易》。

而由此引申，我们可以将“一”“二”“三”进行更为深刻的定义，即不变的、变化的、造化的。

（这个例子，或许听过的人不少，但对于“一”“二”“三”有所了解的人，却并不多，故而讲一下，加深大家的理解。）

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼，【有欲、无欲】此两者同出而异名，同谓之玄。

“故”即所以，“常”即“恒”。“欲”即“知之欲”，“妙”即“玄妙”“奥妙”，“徼”意为“求”“【】”中为补充。

此句释义为：

所以啊，恒以“无欲”，即指“淡薄无求”，或者“局外人”“第三者”的视角，来观察事物的奥妙。这里的事物，涵盖了自身、社会、自然诸多方面。试想，若身在居中，又如何能看清局势？

诗云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

在尝试着，以探求之心，孜孜不倦以求，来研究事物的奥妙，去求索。这里的事物，依旧是包含了自身、社会、自然。若是要研究，不钻进去，怎么能研究的透？古往今来的那些大家，也都是这样的人。

如：祖冲之之于数学，陈景润之于数学，爱迪生之于发明创造、牛顿之于力学等等。

而无论是“有欲”还是“无欲”，都是出自于“道”，是我们要认知的两种方法，同样是为了探究自身，社会，自然的玄妙的，同样是探究玄理啊。

例：

这就如战争之战略于战术的区别。只有战略没有战术，败；只有战术没有战略，败。此二者，缺一不可。

玄之又玄，众妙之门。

这里的两个“玄”，前一“玄”为“无欲以观其妙”，后一“玄”为“有欲以观其徼”，老子曰：“二者同出而异名，同谓之玄”。此二“玄”者，为解开众多玄妙之门户也，即方式，方法。

总结：

我们的认识是不断更新完善的。

我们的看法是不断变化的。

认识事物应深入浅出，执着之有欲，冷静思辨之无欲同也，一出一入，二玄也。