实际上，明朝的官场上，这两场考试大多是地方官用来送人情，或者说鼓励文教的的手段，只要文章不太差，又是地方上的缙绅之流，要中也容易。

当然，如果考官看不上你，就算你才高八斗也是枉然。

很快就领了卷子，卷子是印好的，共十一页，一页封面，十页答题纸，每页答题纸用红线格出十行，每行十八个空位，以此限定字数。

古代县试不像现代考试考号要与座位号对上，因此毛杰随便找了个位置坐下。

县试和府试都是只考一场，交完卷就可以离场。只有到乡试以后才会像囚徒一样关在考场里，一关就是六七天。

很快，所有考生都进了场，总数大约七十多人，将一个大堂挤得水泄不通，只录取十人。不过是一场小小的县试竞争就如此激烈，可见科举并不是一条很好的出路。

这次县试的有两到题，都取自《中庸》。

一题是：其斯以为舜乎。

另外一题更简单：其次致曲。

都是小题。所谓小题，就是将四书中的某一句截上下句，让意思变得不完整。

比如第一题的原句是：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”

意思是说，孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”

第二题的原句是：“其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则着。着则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。”

意思是说，比圣人次一等的贤人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真诚。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显着，显着了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人能化育万物。

这两道题目中，隐恶而扬善；唯天下至诚为能化。就是两题的题眼。

可考官却偏偏将其中大家都知道的半句给截去了，剩下的半句，你若不是对儒家经典达到一定的熟悉程度，根本就不知道该如何着手。

但若是知道了，依照句子的意思，按照八股格式论述一遍即可。论述文，别说对毛杰，恐怕在座的考生中只要学过几年作文，也能轻易写他几百字。况且，八股文每一段该写什么，甚至用什么词都有一定之规。比如承题的开头就要用一个“盖”字。

童子试，说到底就是考童生死记硬背的功夫，和最基础的分析思维能力。

作为一个现代学校的高材生，经历了十几年应试教育的摧残，如果光轮如何去考试来说的话，毛杰要是说是第二，绝对不会有人敢说第一。

按照老规矩先打草稿，将两题目的大纲和段落大意写下来。写完之后，毛杰也不着急，检查一下截对是否整齐，对结构进行了微调。又将一些华而不实的词语去掉，使文章更加体制朴实、书理纯密。等一切弄好，满意地看了草稿一眼，天光已经大亮。

再看其他七十多个考生，都已经提起笔飞快地写着卷子。今天的题目不难，已经有十几个考生交了卷子出场。