但赵祯问了，郑朗也就回答：‘若论首相之才’申国公首屈一指。申国公去后，帝国再无一人能与之相比。至于时今朝堂，几位相公皆可，但都不是第一流的首相之才，只有一人能稍稍逊之。”
“谁？”
“庞籍。”郑朗想都不想回答道。不是文彦博，不是夏棘，不是丁度与大宋，这是不宰相，而是首相，即便文彦博自始至终，担任首相也做得不是很好。
“庞籍？”赵祯瞅了郑朗一眼，忽然微笑，然后摇头。
郑朗与庞籍素无来往，政见多有不合之处，特别是军事观念上更为不合，使赵祯想到吕夷简推荐范仲淹的故事。这才是气度，换位过来，将范仲淹打死了，也不会推荐吕夷简。
可能用庞籍做首相，还不如让郑朗担任首相。
喊来一个太监，低语几句，太监下去，一会儿在书架上找来一篇文章，赵祯说道：“郑卿，你看一看。”
郑朗打开一看，正是范仲淹写的《岳阳《 楼记》，去年秋天写的，也不用看，这篇文章上初中时就倒背如流。但为什么赵祯让自己看它？
这时赵祯不能当成十几年前的赵祯，很有心机，远远胜过契丹那个小皇帝。他一举一动，大有深意，郑朗凝眉深思，史上一大排人事调动展现在他眼前。郑朗想着想着，恍然大悟。
赵祯对范仲淹并不反感，即便是贬放，所在各州都不是差的州府。但对这个党，赵祯放心不下。范仲淹说，俺是为了你们赵氏江山着想，即便你是皇帝，也得靠边站，范仲淹却忽视一个重要的东西，皇帝都靠边站了，赵氏江山位置又在哪里？范仲淹名声越大，附庸的人越多，他这种思想影响的人越多，所以直到范仲淹死后，富弼、韩琦与欧阳修等人才陆续为赵祯启用。作为统治者，肯定会害怕的。相反，吕夷简拢的实权还超过了范仲淹，赵祯却没有那么忌惮，因为吕夷简没有将赵祯往边上一推，国家让俺来。
又看着岳阳楼记，庆历前后两篇文章最有名气，一个是朋党论，一个是岳阳楼记。
出发点不同，欧阳修出发点很大，是维护庆历新政而写的朋党论，范仲淹相反，出发点很小，仅是为了使滕宗谅不使贾昌朝陷害，写此文为滕宗谅表功。
可胸襟与想法不同，造成的后果不同。岳阳楼记鼓励了一代又一代名臣为国为民。朋党论为后来更大的党争埋下的隐患，说大一点，加重了中华民族内斗的趋向。内斗吧，大到国家，小到单位村庄，内斗有理。宋朝斗，明朝斗……
郑朗看完，将它放下，说道：“陛下，单论抱负与德操的高洁，仲淹天下无人能及。”
“他可有首相之才？”
“不行，太干净了，首相之能，要学会兼顾，变通，才智，低头，务实，一个好首相，想要兼顾德操，多半不能，故仲淹不宜为首相。
赵祯莞尔一笑，道：“也不对，未必不能兼顾德操，古有宋螺，前有蒙正、端、旦等人，仲淹虽好，但想得太远，不切实际，务实不能，变通不能，兼顾不能……也是一个好臣子。”
郑朗同样一笑，说道：“陛下，来的时候，臣在船上写了仁义，陛下若有兴趣，臣派人将它拿来，让陛下过目。”
“好。”
赵祯派人去驿馆将那本仁义取来，坐待，无聊，与郑朗说起契丹的事。郑朗原原本本将经过道出。赵祯微笑道：“郑卿，以你之意，那个梁王以后必不是明君？”
“他想成明君，难，喜狩猎，又好儒释，远胜于其父。不但梁王，契丹许多贵族在我朝文化侵袭下，已经忘记祖上的戎马生涯。没有武功，契丹虽有近千万的人口，能真正统管的百姓不会超过六七百万人，其中汉人占据一半有余，国家远比我朝更危险。”
“可惜这些汉人不能为我朝所用。”
“非是，陛下，乃是我朝仍不够富强，若是百姓生活更富，国家更强大，比如磁石，必为我朝所吸附。然今百姓温饱都不能维持，武功又弱，受制于北虏，又受制于西寇，南边诸蛮逍遥法外，朝廷也不能制之，何来吸附之力。”
闲聊了一会，太监将那本仁义取来。
赵祯翻看。
不是很长，十篇文章，六七万字，讲道理的占一半文字，还有一半史料当作例证。但赵祯看完，皱眉苦思，有些绕，赵祯也绕住了。又翻了翻，最后微笑道：“好书，明天将它送到太学，刊于报纸。”
“臣听命。”
耽搁很久，才离开皇宫。
临出来时，赵念奴向郑朗挥了挥手，郑朗不知，也挥了挥手。
交接，回家。
家中来了许多人，樊家兴高采烈的派人搬来女儿行李，让女儿进入郑家。一些官员听闻后，立即前来送礼，风向不对了，无论郑朗是不是首相，也会是一个权相，得打好关系。然而被崔娴一一婉拒。
不能收，皇上至今对朋党风声鹤唳，草木皆兵，若是丈夫大肆与群臣交好，早迟皇上必起反感。
还有一个人，崔娴没有推辞，张方平。
对此人郑朗十分慎重。
范仲淹那个改革，用好人，国家就大治了，赵祯说不切实际，不冤枉的。想要做事，最少有一些想法，一些目标，包括经济。北宋前期有清晰思想理论的只有两人，一是已过世的李觏，他从周礼与管子等书中吸取了一些思想，主张国家以轻重之术，对工商进行干预。这是干预，不是控制，反对垄断，利用国家机器参与理财，使私商不得垄断，同样国家也不得垄断，包括盐茶等关系到民生的专营。这是一种比较进步的思想，虽然很朦胧。
然后就到张方平。
李觏思想对他产生了很大的影响，又接受唐朝刘晏理财的一些借鉴，进一步将轻重之术发扬光大，认为国家是一个经营性的组织，为国理财并不是儒家所说的与民争利。但他的思想还是主张国有经济，而不是私有经济，只是国家经济一直缺少长远规划，导致种种不好现象的产生。他没有说什么三冗，这个太麻烦，郑朗说了，融合前后人的知识，却没找出完全解决的法门。张方平只说三蠢，一是兼并，兼并还好一点，不能将国家七亿亩地变成两亿亩，缩水三分之一，这也是张方平反对私人经济的主要原因。二是游入释道，寺观占地占得太凶，尾大不掉，同样成为宋朝一大祸害。三是兵马之蠢，养这么多兵，大苦逼。解决之道有三，政龘府主动参与，谷践时籴粮，谷贵时出粮，打龘压豪强囤积居奇，或者用其他手段，使豪强无大利，不危害国家与百姓。政龘府要明贵践制度，去其贪聚之心，特别是释道二家，空门人，你们贪聚做什么？增加兵农合一的民兵，裁汰冗兵，开展屯田。
他这种思想又被王安石扩大利用，张方平一看，小子，不对啊，俺不是这个意思，你搞得太过头，俺反对。
不能说王安石是错误的，张方平说得也不完全对，这三条更不是解决的最好法门。
但他认真的想过，形成一种思想理念，仅是这一条，远胜过其他人。还有他温和的作风，由是让郑朗看重。
对于丈夫的一些想法，崔娴知道，并且时常参与。
因此诸客来访，一律回绝，只留下张方平。
看到郑朗，张方平站起来，说道：“行知，这一去这么久，我好生担心。”
“谢过安道兄。”郑朗道。
对此次契丹之行，郑朗虽平安回来，心中一直略有些后悔，做得太轻狂。