大衍之道开于虚无，虚无之中由一种叫“无”的物质填充，“无”与“有”都是一个名称，它们都是大衍之道的一个属性。

大衍之道，开于无穷，延之又延，乃得大衍。

大衍之道能够吸收到无限远距离的物质后，则开始结果，结果的时间非常短暂，或者是因为大衍之道要做出结果这样的特性所以导致了能量爆炸，所以散出无数颗粒于虚无中，这些颗粒叫做“有”。

“有”其实与“无”没什么区别，因为他们都是同一物质，只是状态不一样而已，就是因为“有”与“无”互相融合，于是产生了“和”这种东西。

“和”还是这种物质的另一个特征而已。

这个特征就是和其他所有的“和”组合起来，“和”在组合的时候总会包容一些“无”“有”的物质，所以“有”与“无”数量的多少导致了组合起来的东西都或多或少的互相排斥，渐渐的，“和”组合的速度渐渐稳定，于是一个个变得庞大而孤立，此时我们称为“空”

“空”与“空”之间全是是“无”“有”“和”这三种状态的物质。

因为“空”与“空”之间无法抵达的距离所以又被称之为“空间”，每个空间是孤立的，也是互相侵蚀的。

“空”不断的组合其他物质，所以时间久了会出现一个更大的“空”，更会组合其他的“空”，终于统一成一个“空”，这个“空”就叫做“大衍之道”。

衍之道，由空生四象，四象分别是，

灵，代表意识，感官，思维，充足的灵有足够敏锐的思维和感官。

魂，媒介，拥有控制“尸”的特性，魂足则有足够意志和信念去控制身体。

精，“尸”的运行需要和规律。精足则更容易控制身体，身体成长更快和好。

尸，一般生灵行为的载体，无尸则不能改变事物“有，无”的状态。四象由衍生出，“共鸣”“映射”“物极”“变化”

“共鸣”，天地间的任意变化都会产生其他一些事物的共鸣和效仿，或明显或不明显。

“映射”，天地间的任意变化都会出现相对的反应，属性相反。

“物极”，物极必反，任何变化达到其载体的极至则会出现与前相反的变化。

“变化”，物与物之间的区别就是对比，改变物体本身使一般对比的手段无法造成原先的判断后，则可以认为物体是变化了。

泽之广者谓之衍。

又曼衍，无极也。

和之以天倪，因之以曼衍。

衍之道，包罗万象，万象为空，世间的一切都可以谓之衍。

手中柳枝翻飞，一枪刺去，仅仅最简单的一枪，面前怒吼飞泻的瀑布便是刺成了两半。

古有人抽刀断水，今有薛廉拔枪断瀑。

身体幻作惊鸿，薛廉的身影在原地一闪，便是出现在了飞瀑的上方，凌空而立，俾睨天下。

月色下，在断崖飞瀑之上，一接近透明的色彩光影，正的移动着。

远远望去，像是那黑夜的幽灵，沿着一种奇异的轨迹，在距离飞瀑一丈左右的空中高速的运转。

随着透明光影的速度越来越快，猛然爆发出三色各异的光华，将整个怒吼的瀑布都是震断，流水仿佛被染上颜色一般，在夜空下耀眼异常。

同时，透明光团的身后，三朵颜色各不相同的九叶妖莲正慢慢合三唯一，急速转动，直冲天际。

月影微移，时间一点一点的过去。

飞瀑下传来一整齐有序的奇怪声音，像是巨龙的咆哮，像是大地再嘶吼。

随着这一声嘶吼，直冲天际的三色妖莲，渐渐淡去，最后完全消失无影。

一直高速移动的薛廉，在三色妖莲消失的同时发出一声轻啸，有如鹤啸龙吟，清晰的传向四野。

手中的柳枝绿光浓郁，其上生机无限，仿佛是薛廉身体的一部分，你中有我，我中有你，随着薛廉的身影一闪就出现在半空，两团不同色彩的光芒，在夜色中极为刺眼。

半空，一声巨响，薛廉手中的柳枝瞬间化为漫天暴雨，夹着狂风朝下方飞射而去。

一场突如其来的大雨，瞬间让无数睡梦中的生灵惊醒。

半空中，薛廉淡然一笑，看着面前的漫天暴雨，神念一动，顿时消失在了天际。

几乎同时，薛廉便是落在飞瀑边的石崖上。

在薛廉的手心是一滴小巧的水珠，刚才将柳枝化作漫天暴雨，倾泻而下，随着暴雨所到之处，尽皆被薛廉掌握。

只要薛廉一个神念，便是可以出现在任何一滴雨滴之中。

这就是大衍之道，“有”“无”“和”，无中生有，有中随和，和化遁空，空衍虚无。

看着漫天的大雨，薛廉笑道，“大衍之道，其行万千，加上我的九转枪莲更是如鱼得水，既然得水，何不痛痛快快的下一场。”