“说了玉清元始天尊，再说说你们道教的第二号人物上清灵宝天尊吧，他以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。灵宝也是道的别名之一，变化无方，曰灵，钦崇贵爱曰宝。灵者，众圣之通称也。宝者，众圣之所珍也；空玄为灵，入藏为宝，故曰灵宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷。证得此道心，故名灵宝。所以，这灵宝天尊也是你们说的道的化身，还说他是二晨之精气，九庆之紫烟，托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府。有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。号称经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。话说，灵宝天尊，我们也经常在一起谈经论道，学识自是不用说，很是渊博，为人可客气，从不藏私。凡人所说，凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。这个说法还是有些道理的。”

“最后一位，你应该是最为熟悉的太清道德天尊，他还有一个名字叫太上老君。何为老君，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。按你们道教的说法老子只是其八十一化之一，著有震古烁今的道教祖经《道德经》五千余言。在《道德经》中有太极和阴阳一说，所以手持太极图或者阴阳扇，居元始天尊之右侧位。”

“何为三清，传说宇宙生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，此三位自然即为三气所化或为三气之体现者。这就是你们华夏道教的起源了。”

“我们都是在追求道，何以他们三人就是道的化身呢？大道三千，为何是三千？其实，道是无形的，既有相通之处，也有不同之处，你发现没有，我刚刚讲他们三个的时候，每一个都有无极、太极、阴阳、五行的影子在里面，这就是相通之处，不同之处就是各自的说法不一样而已。三千是数量很多的意思，那就说明大道各有不同，道的化身无处不在，只要文化传承做得好，你何尚成为不了你们道教的一清呢？为何他们要留下这么多的传说在你们华夏？因为他们需要，需要无数的信仰，信仰也是一种力量，也是一种证道的方法。而我的道在哪里？我可以告诉你，我的道在因果，一切原有的因果都是我成神的障碍，在成就大道之前必须了结。”

肖尧一直处于混沌迷糊之中，似是而非，似非而是，说不出的感觉，这些都是自己原来从没有听说过，也没有思考过的东西，猛然进入自己的脑海中，一时之间很难适应。

“小子，说我们的现状有点遥远，那就说说我们是怎么成仙的吧。先说你们的武林门派，你们很多武林门派只是展现在世人面前的假象或者是联络世俗的一个层级，统称为武修。武修以武入道，先炼体炼心，进入后天、先天，先天之后是什么？我想你们没有进入到先天的人永远都不会知道的，先天后面就是筑基修真。以此可以看出，你们世俗看到的武林门派只是修真在外的一个门面而已。昆仑、武当、青城、少林都是如此，在修真界都有相应的门派存在。”

“修真又是什么呢？这就是我要和你讲的，修真就是通过对自身不断修行，不断找出自身的不足让自己更了解自己，是利用天地灵气来修炼和提升自身实力，追求更高境界的一种修行方式，和武修不同之处在于充分利用自然和宇宙的规律来修行，而不是仅仅提升自己的战斗力。所有修真的人都统称为修士，修真的地方称为修真界。一般来说修真界和凡人界或者说世俗界是在一起的，相互依存，因为凡人是修真界的基础，修真都是从凡人修炼开始，修真门派的发展离不开凡人世界。但是，地球现在处于末法时代，基本上看不到修士，即使有修士，这些修士也是在他们的秘境里修行，因为末法时代，天地灵气匮缺，修士无法找到自己所需要的灵气，所以修士自然就没落了或者离开了。昆仑就是这样，昆仑有个昆仑秘境，这是末法时代到来前，昆仑前辈大能所开辟的一个秘境，依旧保持着可以修炼的天地灵气，这是凡人或者说世俗之人所不知道，也无法找到的。至于你们所知道昆仑派其实是修真昆仑派在世俗的代表，为其提供外界的信息和资源，为了不为人所知，他们就用武修的修炼方式修炼打基础。”

“修真者利用天地灵气、灵草灵药、灵丹灵气来修炼，不断的突破自我，寻找真我。所以修真有很多境界的，一般来说有八大境界，分别为：炼气、筑基、金丹、元婴、出窍、分神、渡劫、大乘，每个境界又分为初期、中期、后期三个层次。武修的先天就是和修真的练气差不多的实力。现在的地球污染很严重，灵气匮缺，在地球上修真基本上是没什么效果的，即使是秘境里的灵气也不是很足，一般，地球上的修真者达到元婴期都会想办法离开地球，找到有修真灵气的星球来修炼。”

“我和你之间的因果，只要你能达到修真元婴期，我们之间的因果就可以了了。”

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