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第91章 沈阳 3

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“是。”毕千牛把关铎对杨、河说的话,重复一遍。邓舍呆了呆,问道:“杨万虎怎生回答?”毕千牛道:“只尊将军之令。”

邓舍没满意之色,微微凝起眉,他思忖了会儿,杨万虎性子在哪儿放着呢,指望他圆滑,不可能。这样也好,叫关铎心里有数,倘有异样,好好掂量。

不过可一不可二,这种事儿一次就够了;有道是过犹不及,多了的话,就成示威。他吩咐:“告诉他们,下次再有谁去巡视,杨万虎不许答话。应酬接迎的活儿,一概交给河光秀。”

毕千牛应是,见暮色渐深,幽幽昏昏,他动手点上蜡烛,红晕晕的烛光,亮了室内。

邓舍伸个懒腰,翻开案几上厚厚的公文,粮草解决了,其它箭矢等物的补充、各项辎重的分配调集,还得一一计算明白。僚官们报来的有数目、计划,他做为主官,不得不一一核实。

翻了两页,看的烦躁。想起当了这个官儿后,战略、战术方面的决策,关铎鲜有问及;每日价除了伏案文牍,就是锱铢数字。念及在高丽时屠城摧阵,旌旗到处、无不披靡,麾下千万、何等的心动神驰。

他不由掩卷喟然,道:“大丈夫当提十万众,纵横天下!”

话一出口,毕千牛没什么,他自己反倒为之一惊。在高丽时,他如履薄冰,从未感到半分的爽快,只觉得十分疲惫;为何突然此时,竟产生了这种念头?分明追思向往、以为得意。

难道说,他其实并不厌恶,实则享受之?享受那杀伐决断、高高之上,万人之生死、操诸于一手的快感?又或者说,是从什么时候起,他的心态发生了变化?

毕千牛不知他的心思,自顾自叹了口气,他虽是辽东人,却不喜欢辽阳,相比之下,他觉得双城更为亲切,他问道:“将军,咱什么时候回去?”

“等打下辽南。”邓舍心不在焉地道。

“真的?”

毕千牛欢喜之色溢于言表,听到他欢喜追问,邓舍定住神,笑了笑,道:“真的。”他性果断,从不在无用上浪费时间。到底厌恶也好,享受也罢,对他而言,对现实来言,没什么不同,一样的保命求活。与其厌恶着做,不如享受着来。

或有言之,若只求保命,伏首案牍不也一样?要知,他自幼从军,饱受沙场熏染,信奉一刀一枪拼出来的铁与血,较之轰轰烈烈、破阵溃围,庸庸碌碌、伏首案牍自然不可以道里计。

带十万众,纵横天下。

他心想:“似乎也不错。”随着地位的上升,辽阳红巾的高层,他接触的日多,没了神秘的面纱,诸如潘诚、沙刘二、毛居敬、郑三宝等辈,或勇而无谋、或直而无智,大多不识一字,见识浅陋,洪继勋曾说“此辈皆因人成事”,当时邓舍不以为然,此时看来,也不过如此。

不容小觑的只关铎一个,权谋心术大有出人之处,但对邓舍前来,他做出的对应,无一例外,尽在邓舍与洪继勋在双城时所做出的推测之中。便如滚珠棋盘,始终不能出其窠臼,也许他真的是只老虎,也许,他只不过是只纸老虎。

邓舍长身而起,带十万众,当纵横天下。

远离了兵戈铁马的高丽,身处压抑拘束的辽阳,形同赋闲的日子里,他第一次明确了他人生的追求。刘备曾经长叹:髀肉复生;赵王曾问廉颇:尚能饭否?就像一时的井喷,也许会再有反复,但对和刘备、廉颇一样,在战乱中长大的他来说,最好的选择,还有第二个么?

毕千牛高兴劲过去,忽然担忧,道:“将军,辽南战毕,咱要走,关平章肯放么?”

邓舍微微一笑,目光转往西墙,透过窗子,投向深沉的夜色。他喃喃低吟:“更说高丽生菜美,何如深宫罗裙香?”此事只要成功,十个关铎也挡不住他回高丽。

那么会不会成功呢?他和洪继勋有过周密的分析,深宫中的那位罗裙,绝对不会拒绝他们送上的大礼。也就是说,此事十成**。

而在事成之前,他计划的很好,只需坐视大战,趁机浑水摸鱼。要些好处、掳些流民,保存自己、充实高丽。然后视情况之变化,徐徐而应变之。

总之,便如洪继勋提出这个建议时所说:“事谐,则辽东可望;事不谐,亦无损。”

然而,事情总在变化中,三天后的一个上午,关铎紧急召见他。辽西有变,世家宝昨夜主动进攻;虽为沙刘二部击退,但为保即将到来的大战顺利,沈阳方面必须严加提防,而双城军马至今尚未到位,关铎严命:“你即刻传令,命郑三宝、陈虎,务必三天之内赶到既定位置。不得有失,失期者,斩!”

他站在堂前地图前,以玉如意指点,斩钉截铁地道:“为防有变,盖州之战,明日即提前发动!邓帅,……”

“末将在。”

“你身为东路军主帅,不能只坐辽阳。军令:着邓舍引本部五千人,即日出城,往太子河畔大营驻扎,接应东牟山潘美,监督沈阳变化。”

邓舍愕然,当即领命:“誓不辱大人之命。”心想,“老关怎就舍得放我出城?”太过奇怪。他非但不喜,反暗生警惕。

“且试一试你领军才能,希望别叫老夫太过满意。要不然,说不的,宁冒了双城反叛之险,一并卖给纳哈出罢。”关铎心中所想,丝毫不露面上。

自对邓舍从新估量,他对姚好古的意见,斟酌再三,他不是固执己见的人,虽过于自信,能有今天的地位,不乏从谏如流。更兼杀伐决断,两害相权取其轻,要论壮士断腕,邓舍远不如他。

颁过命令,他去掉面上肃杀,笑眯眯道:“东牟山潘美,素称我军中俊彦,再有你小邓揽总指挥,辽西有双壁,我军中岂无两珠?有你二人,老夫放心的很。”

邓舍抱拳,慷慨:“不敢二珠之喻,只求一心为国。”

“好,好!”关铎大笑,邓舍相陪。两人的笑声传出室外,惊动休憩枝头的群鸟,扑啦啦的,纷纷展翅腾空,有向西飞,有往北去。

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1,连蒙元的龙兴之地也被其一焚而空。

上都为元朝的缔造者忽必烈称帝前修筑,主使者为刘秉忠,取名开平府,是为他的“潜邸”。忽必烈称帝后,将开平升为都城,定名上都,次年,又改燕京为中都,就此确定了两都制。其中,燕京为正都,后改名大都;开平为陪都。

修建上都,在当时是一件大事,留有“上京大山,旧传有龙居之”的传说。“相传刘太保迁都时,因地有龙池,不能干涸,乃奏世祖当借地于龙,帝从之。是夜三更雷震,龙已飞上矣。明日以土筑成基。”

这个传说讲的大约其实是建城时,排干积水的这么一个艰巨工程。

又有个传说,应该是红巾起后,当时人编造的:“初,元世祖命刘太保筑元京城,及开基得一巨穴,内有红头虫,不知其几万。世祖以问刘曰:‘此何祥也?’刘曰:‘异日亡天下者,乃此物也。’”

2,义子。

收养制度是我国古代亲属关系方面的一项重要制度,所谓“不孝有三,无后为大”,主要出于立嗣的考虑,收养对象多为男性,以为传宗继祀。此外,又从“神不祀非类,民不祀非族”等指导思想出发,一直遵循着“异姓不养”的原则。

义子分两种,一种是法律上继嗣为目的的“嗣子”,一种是事实上恩养的“义子”。

按照元朝法律,嗣子长大后,不归宗的,即便其养父后来又生有亲子,嗣子也享有和亲子一样的待遇和地位。

当然,对立嗣以外的收养关系,中国传统社会的法律也并非完全禁止的。像唐朝法律即规定:“其遗弃小儿年三岁以下,虽异姓,听收养,即从其姓。”这主要是基于儒家的仁本思想,出于人道主义的考虑。

但法律规定往往和现实出入很大,早在南宋时期,实际就已出现大量收养异姓子的现象。

元时虽对收养人的资格有规定:“年及四十,无子之人,方听养子。”(--收养人必须年过四十的规定,仅见元朝。但是此法律文书只是江浙行省的谕文,或许并不通行全国),对被收养人的资格也有规定:“听养同宗昭穆相当者为子。如无,听养同姓。”

而在现实中,除了同姓,往往还有以异姓亲属为养子的情况,比如以外孙为嗣、以甥为嗣等,时人感慨“……婿与甥及外孙为后者何限”。

察罕帖木儿的养子王保保,就是他的外甥。本姓王氏,“自幼察罕养以为子,更名扩廓帖木儿”。

除此之外,以异姓为养子的也非常多。比如滁阳蔡氏,“三世皆以异姓为后”。

而在元末,各路义军首领也一样地广收义子,如果说察罕帖木儿养子王保保是为了继嗣的话,他们的目的就多为政治考虑。

比如朱元璋,先后收义子“凡二十余人”。“太祖立义子保儿、周舍、道舍、柴舍、马儿、金刚奴、也先、买驴、真童、泼儿。后令归宗”。

他收这么多义子,不外乎因其兄弟早死,缺乏助力,故此广收养子,以期用家族的关系得其忠诚,来为军事、政治服务,“太祖于国初以所克城池专用义子作心腹,与将官同守。如得镇江,用周舍;得宣州,用道舍;得徽州,用王驸马;得严州,用保儿;得婺州,用马儿;得处州,用柴舍、真童;得衢州,用金刚奴、也先;得广信,用周舍,即沐英也。”

3,尚能饭否?

“赵以数困於秦兵,……(廉颇时已老迈)赵王使使者视廉颇尚可用否。……赵使者既见廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,被甲上马,以示尚可用(戎马一生的老将,期冀再次上阵杀敌)。”

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