我并没有死，当我觉得他把我放下时，我睁开了眼睛，废弃的露天厂房，满地是废铁，风呜呜的呼啸着穿梭其间，苍白的月光下，整个空旷的场地让人感觉凄凉阴深。我向下一望----天哪，我怎么站在废车皮只有10厘米宽的的边沿上，我险些掉下来，赶紧蹲下身，手把住车皮边沿----姜厂长却稳的很，迎着风看起来非常得意，看到我的一系列举动，冷笑道：“年轻人就是胆小，经历太少了。”我疑惑的看着厂长，却实在看不出来另外的相貌：“你肯定不是厂长，我要没说错的话，你就是申叔……”
厂长忽然大笑起来：“哈哈，还是大学生聪明，孟福那种笨蛋，死了都找不着主。小子，看着，这就是5年前我挤死的地方……”“申叔，你的怨气太大了，工伤死人实在太平常了，你怎么还这么……再说，公司也给你家了钱和房子，还给你儿子安排了工作……”“住口。”厂长忽然吼住了我：“那些，我一个也没得到。现在我老婆和别的男人住在公司给我的房子里，而我儿子也在叫别的男人---爸爸。”我愕然，他继续说：“不仅如此，而且在我死后，我还成了违章指挥的典型。你知道公司内部安全例子上怎么写我的吧？”我当然记得，分配后的安全教育，就有针对管理者的违章指挥教育，其中，反面例子就是老申，内容大致如下：
申志文，**公司*厂竖窑工段段长，19**年*月*日，指挥2班卸矿砂粉时，因为没有火车头，临时指挥解放卡车拖火车皮，被工人严词拒绝后，亲自违章指挥，被车皮和卡车挤死……
大致是那样，原文官腔十足学不上来，但是那时我也知道，在我分配前，我们单位有一个基层干部违章指挥，最后自食苦果。我抬头，看见被鬼附了身的厂长正看我呢：“哼，他们以为死人好欺负吗？今天就来报应他们……告诉你，根本不是我瞎指挥，是姜龙这个混蛋厂长逼我晚上9：00前把料卸完。我才不会冒那个险呢。没想到我为了成全他，结果我死了却落这么个名声。我今天回来，就是找姜龙报仇的。”
我渐渐的，有些不怕了，我对他说：“你来找姜厂长报仇？？？那为什么要杀死那么多无辜的工人？”“混蛋，你懂个屁---”他继续吼：“事后公司来调查时，这些墙头草竟然众口一词向着厂长说话。我才背了今天这黑锅。”说完，他缓缓扬起头，迎着呼啸的狂风，狂笑一阵后大叫：“姜龙，你也该上路了----！”语毕，纵身跳下火车皮，摔下的一瞬间，我听到了姜厂长极短促的惨叫，之后就是一声闷响，他摔进了地上的废铁堆里，支楞的铁角穿透了姜厂长的身体，他痛苦的抽动几下，死了.
我怔怔的看着眼前恐怖的场景，忽然，身体不听使唤了,跳下了火车皮，站在挂钩上，不远处，一辆已经废弃的卡车竟然动了，瘪了气的轮子，支撑着废铁一样的车身摇摇晃晃的退过来，贴在我的前胸---挤紧我的胸,气闷，剧痛，废车还在继续退着挤着我，终于，我感觉到肺部的破裂，心脏再也承受不住外在的巨大压力，口中反出了腥腥的液体,是血吧?
在眼前一片黑时，终于没有了疼痛和恐惧----我死了.
每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“鬼节”中元，佛教中称为“盂兰节”。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。
许多人都不知道中国“鬼节”的由来，实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。相传释迦牟尼的弟子目连尊者在未得道前，父母双亡，他十分思念自己的母亲。等到修成之后，他便用天眼通察看地狱，寻找自己的母亲，结果发现母亲已堕入饿鬼道，食物入口，便化为熊熊烈火，苦不堪言。目连很心痛，便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法。释迦牟尼训示道，由于你母亲生前罪孽深重，死后堕入饿鬼道，万劫不复，如要解脱，非你一人之力可为，须集合众人力量，方可化解。于是目连历尽艰辛，广集僧众比丘，于七月十五日做了一场盛大的法会，超度地狱亡魂，终于使母亲脱离苦海。
盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日——中元鬼节。
中国的鬼文化源远流长，在原始社会，人类崇尚万物有灵思想，《礼记祭法》载：“大凡生于天地之间者皆曰命。万物死曰折，人死曰鬼。”到后来，鬼的概念越来越清晰地从万物有灵论中分化出来，形成独特的文化，构成了庞大的鬼魂体系，如地狱、冥君、十殿阎王和判官、黑白无常、牛头马面、孟婆等冥吏，并集中反映在民间的习俗、节日和鬼故事里。
关于鬼节祭祀的鬼魂，一般分为两种：
一种是恶鬼，就是非正常死亡的鬼，比如杀死、溺死，烧死，吊死等鬼魂，民间称为枉死鬼。恶鬼是鬼魂思想中出现较早的概念。它是原始人类对死亡恐惧的直接反应。原始人对凶死者的鬼魂是相当恐惧的，往往对其进行不同的丧葬仪式，沿及至今，民间还有凶死者不得轮回转世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的说法。这类鬼怨气最重，常常出来为祸人间。人类进入文明社会后，又在恶鬼里加入了道德观念，即生前造下罪孽或做过昧心事，死后也要打入恶鬼行列。佛教“盂兰盆会”主要就是超度这些恶鬼，让其减轻罪孽，化解怨气，从而减轻痛苦。
还有一种，就是所谓的“善鬼”，主要是死去的祖宗和亲人，这类鬼魂祭祀是祖先崇拜的体现。在原始社会，善鬼的概念与恶鬼是几乎同时出现的，人们认为，与自己有血缘关系的鬼魂非但不会害自己，而且还会在冥冥之中成为本氏族或后代的保护力量。这种思想对中国鬼文化的祭祀和丧葬习俗有很深远的影响，比如清明节和鬼节的祭祖活动，通过仪式，招回死去亲人的鬼魂来享用祭品，并祈求鬼魂保佑和降福。
中国的鬼节与西方的鬼节“万圣节”不同，现代的“万圣节”几乎变成了一个特殊意味的狂欢节，其本身也并不具有缅怀先祖的功能，而中国的中元鬼节，则更具有严肃性和孝教性，并产生不少禁忌，比如在鬼节里，不能独自一个人去河边，以免被溺死鬼拖下水，而成为它的替死鬼；做工程的，这一天不能开工奠基，商店和工厂也不选择在这一天作为开张日子等等。
中元鬼节的活动习俗，人们最熟悉的莫过于招魂祭祖、做法事道场和放河灯三项了。
这里的招魂不同于人刚死的招魂，后者是人死之后，为了使其魂魄归于尸体和墓穴，不至于游离在外成为孤魂野鬼而进行的仪式。前者的招魂则更加世俗化和具有亲切感，是对死去亲人的深情呼唤。祭祖一般在招魂后开始，各地的习俗都不一样，但大部分都有设祭祀酒菜、点香燃烛、烧纸钱等仪式，在祭祀完毕，全家人方可食用祭祀用过的酒菜。
做法事道场，佛家就是“盂兰盆会”，这场超度胜会是佛家普渡众生思想的具体展现，往往办得极为隆重，高僧云集，场面浩大。还往往在期间请戏班上演有关冥界神鬼故事的大戏，比如《钟馗嫁妹》、《白蛇传》等，颇得农村群众的喜爱。
第三项便是放河灯了，这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期，当时只是僧人在放生池里放河灯，后来流传到民间。成为人们表达对死去亲人的思念，对活着的人们祝福的美好习俗。每当中元节的夜晚，人们用纸扎成荷花灯，金鱼灯、小鬼灯、观音灯、元宝灯等各式彩灯，顺流而下，星星点点，闪闪烁烁，把整条河面装扮得美丽如诗。可惜的是，到了现在，除了少数民风古朴的乡镇，人们已经很难看到放河灯的活动了，这些美丽的画面也只能留在记忆里。
中元节的其他习俗，还有跳钟馗、发平安米等，很多地方都有自己独特的活动。
中元“鬼节”又称“孝子节”，因为佛家的目连救母，本来就是个孝子故事，巧的是道教的中元地官舜帝也是一个大孝子，加上我国儒家一向注重孝道，百德孝为先，所以使中元鬼节蒙上了浓浓的孝教色彩。孝德是中华民族的优良传统之一，而佛家的盂兰盆会，也是华夏民族博爱、仁慈精神的体现，在这两点上，作为中国传统节日，中元鬼节无疑具有其积极意义。看首发无广告请到《》
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