真人感赤精，精神运五兵。

兵以炼而精，精逾百炼钢。

刘旭星崇尚古字的神奇力量，觉得真字很奇妙。七篇真诰论仙事，一卷檀经说佛心。五云深处有真仙，岁月催多却少年。于是决定炼制含真字的宝字灵钟（又名：文气宝钟），此钟的终极版蕴含三千大道，一共3000面，每面刻有一个文气鼎盛的古字，一字藏一道，又名“大道三千钟”。

此外，还利于创作出含真字的文佑宝诗、战诗词、嵌名联、藏名诗、相关创意作品等。

刘旭星一共找到64句含真字的今音契合四声喜全递的五字句，真字的文气等级是64级。

基于普通话来读，64句含真字的声动好句是：

第一句：空门此谛真12341(唐代耿湋《春日游慈恩寺寄畅当》)

空门的内涵：

1。泛指佛法。大乘以观空为入门，故称。《大智度论。释初品》：“空门者，生空、法空。”唐王维《叹白发》诗：“一生几许伤心事，不向空门何处销。”宋陆游《醉题》诗：“不学空门不学仙，清樽随处且陶然。”清钱谦益《＜梅村先生诗集＞序》：“余老归空门，不復染指声律。”

2。指佛寺。明华察《游善卷碧仙岩》诗：“落日下空门，斋钟出林莽。”郁达夫《西游日录。游西天目》：“我们都有点儿乐而忘返，想学学这天目山传说中最古的那位昭明太子的父亲，预备着把身体舍给了空门。”

3。佛教天台宗谓通达真性和实相的四门教法之一，以悟空入道。隋智顗《四教仪》卷四：“最寻其正要，不出四门入道。其四门者，一者有门，二者空门，三者亦有亦空门，四者非有非空门。”

4。冷落的门庭。唐陶翰《燕歌行》：“雄剑委尘匣，空门唯雀罗。”

5。体育术语。足球、手球、冰球等球类比赛中临时出现的无人防守的球门。

第二句：真成取次休12341《挽故眉守张廷琛其一》（宋朝史尧弼）

第三句：知予懒是真12341《漫成二首其二》（唐代杜甫），“天亦知予懒是真”出自《或问余近况示以长句》（宋代陆游），“谁复知予懒是真”出自《偶成》（宋释绍嵩），这句是三转青句；

第四句：山梅雪后真12341(唐代喻凫《元日即事》)

第五句：徵兰匪契真12341《至人无梦》（唐代蒋防）

第六句：真人感赤精12341《端午内中帖子词其三皇帝阁》（宋代王圭），还见于《端午帖子其二太上皇帝阁》（宋代周必大），这句是二转青句；

真人的内涵：

1。道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。《庄子。大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知説生，不知恶死，其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”《淮南子。本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”汉王逸《九思。守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”《旧唐书。玄宗纪下》：“天寳元年……庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。”宋苏轼《甲子日雨》诗：“赖有真人不飢渴，闭门却埽但焚香。”《剪灯新话。牡丹灯记》：“邻翁曰：‘玄妙观魏法师，故开府王真人弟子，符籙为当今第一，汝宜急往求焉。’”端木蕻良《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得请。”

2。佛教称证真理的人，即阿罗汉。唐玄应《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗訶。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”

3。《史记。秦始皇本纪》：“始皇曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。汉张衡《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书。韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦併六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷四：“録之以见真人埽除之难，元勛櫛沐之苦。”

4。指品行端正的人。《汉书。杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窶数’者也。”颜师古注引李奇曰：“真人，正人也。”南朝宋刘义庆《世说新语德行》：“太史奏真人东行。”刘孝标注引檀道鸾《续晋阳秋》：“陈仲弓从诸子侄造荀（荀淑）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。”清周亮工《与王先生书》：“孝廉於僕称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”

5。指真诚可靠或知情的人。

6。人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。吴汝康《人类的起源和发展。人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。”

第七句：攀条故写真12431《奉和圣制立春日侍宴内殿出剪綵花应制》（唐代赵彦昭）

写真的内涵：

1。画人的真容。北齐颜之推《颜氏家训。杂艺》：“武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。”元辛文房《唐才子传。张志和》：“﹝志和﹞兴趣高远，人莫能及。宪宗闻之，詔写真求访。”清姚鼐《题句容学博冯墨香小照》诗：“写真自古难，神艺有深造。”

2。肖像画。宋王安石《胡笳十八拍》之八：“死生难有却回身，不忍重看旧写真。”清孙枝蔚《汉武帝》诗：“自上甘泉看写真，芳魂一去杳难亲。”

3。如实描绘事物。南朝梁刘勰《文心雕龙。情采》：“为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。”

4。引申为对事物的真实反映，犹写照。邹韬奋《萍踪忆语》六：“富豪的高耸云霄的宏丽大厦，和贫民窟的破烂房屋相对照，可作为资本主义社会的代表型的写真。”

5。指写出真切的感情。明李贽《读杜少陵》诗之一：“少陵原自解传神，一动乡思便写真。”

第八句：驱驰丧我真12431(唐代杜甫《寄张十二山人彪三十韵》)，还见于(宋代张九成《拟归田园》其六)，这句是二转青句；

第九句：真成肃愍孙12431《宇文枢密挽诗其二》（宋代魏了翁）

真成的内涵：

1。真是；实是。唐李白《述德兼陈情上哥舒大夫》诗：“卫青谩作大将军，白起真成一竪子。”唐张鷟《游仙窟》：“真成物外奇稀物，实是人间断絶人。”

2。真个；的确。南朝梁简文帝《和人以妾换马》诗：“真成恨不已，愿得路傍儿。”唐韩愈《过鸿沟》诗：“谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。”宋陆游《正月二十八日大雪过若耶溪至云门山中》诗：“山中看雪醉骑驴，清赏真成十载无。”

第十句：朱蛇谶岂真12431(明代顾起元《拜方正学先生祠堂（二首）其一》)

第十一句：声名郑子真12431《崔绵谷共赋亭次韵》（宋朝洪咨夔）

声名的内涵：

1。名声。《礼记。祭统》：“铭者，论譔其先祖之有德善、功烈、勋劳、庆赏、声名，列於天下，而酌之祭器。自成其名焉，以祀其先祖者也。”唐杜甫《奉赠王中允维》诗：“中允声名久，如今契阔深。”元武汉臣《玉壶春》第三折：“你虽有万贯财，争如俺七步才，两件儿那一件声名大？”赵树理《小二黑结婚》七：“她本想早给小芹找个婆家推出门去，可是因为自己声名不正，差不多都不愿意跟她结亲。”

2。声教和名教。南朝陈徐陵《为贞阳侯重与王太尉书》：“文物以纪之，声名以发之，斯实不世之隆恩，寧曰循常之恆礼。”明杨慎《楚雄府定远县新建儒学记》：“皇明文治之遥，声名之盛，使仲尼之道与王化远邇，多士生斯时斯地，亦厚幸矣。”

第十二句：翛如郑子真12431《次韵何伯温其三》（宋代洪咨夔）

第十三句：真伪不难知13421(唐代黄滔《省试一一吹竽乾符二年》)

第十四句：真有四愁章13421《答子与春衣之寄》（明代王世贞）

四愁的内涵：

1。“四愁诗”的省称。唐吴兢《乐府古题要解。四愁七哀》：“《四愁》，汉张衡所作，伤时之文也。”唐李嘉祐《暮秋迁客增思寄京华》诗：“宋玉怨三秋，张衡復‘四愁’。”清姚鼐《送一青归因寄仲郛》诗：“天末‘四愁’思莫致，秋来‘九辨’送将归。”

2。泛指愁思。唐王维《送丘为往唐州》诗：“四愁连汉水，百口寄随人。”唐孟郊《百忧》诗：“智士日千虑，愚夫惟四愁。”

第十五句：天日唐主真14231(宋朝陈著《次儿瀹以诗四首道各意因两用其韵》其八)

第十六句：桑扈返于真14321《过沈居士山居哭之》（唐代王维）

第十七句：真是冷于冰14321(宋超张耒《岁暮书事十二首》其三)

第十八句：真作野人居14321真作野人居14321《重过何氏五首其一》（唐代杜甫），还见于《孙元忠寄示种竹诗戏以二十篇答其八》（宋朝孔平仲），还见于《山居即事其五》（宋朝释绍嵩），这句是三转青句；

野人的内涵：