此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

登时，刘若水就有了一种想要推开那一道门，前往门后的世界的冲动，从门后透漏出的气息让他几乎有一种发狂的冲动。

似乎，门后面便是传说中的“佛”，便是传说中的“道”，便是传说中的“天界”。

这种感觉，让刘若水不由得不迷醉，让他不由自主的想要推开那一道门。

但是，下一刻，刘若水就好似被蝎子扎了一下一般，立即松开了手中的和氏璧，仍有它坠落在地上。

“好邪门的东西！”

一时之间，刘若水竟然有一种咬牙切齿的感觉。

如果是当世的武者，必然会将“破碎虚空”当成最大的人生目标，若是看到那一道门的话，自然会喜不自胜。

但刘若水不同，刘若水经历过不少世界，“破碎虚空”对他来说，已经并不陌生了。因此，他并没有将“破碎虚空”当成人生的最大追求。所以，看到那一道门之后，刘若水才不会被其彻底诱惑。

若是换了个人，恐怕会急不可耐的推门而入。

当然，那一道“门”并非是人人能够推开的，就算以刘若水现在的造诣，其实也有些勉强，更不要说其他的人了。

按照刘若水的估计，除了号称已经做火入魔而死的“邪帝”向雨田，没有一个人能比他的精神境界相媲美。也就是说，除了刘若水自己，也就只有“邪帝”向雨田才有能力去打开那一道“门”，事实上，换做另一个人，甚至连那一道门的存在都未必能够发现。

透过这一道“门”，刘若水忽然有了一个诡异的猜想。

也许，在大唐世界的“破碎虚空”，并非像他那样去进入虚空之中，而是进入门后的那个“世界”。

这种猜测并非没有来由。只要略加思索，便能够感觉得出，大唐世界的武道轨迹有些不正常。

在大唐世界，刘若水已经见识过不少武道秘籍，其中有优有劣，但大多并没有超过刘若水的见识，唯一例外的，只有传说中的“四大奇书

所谓道学经典《长生诀》、慈航静斋镇斋之宝《慈航剑典》、魔门宝典《天魔策》，以及秘不可测的《战神图录》。

确切点说，真正让刘若水感到不可思议的，只有传说中的无上秘典《战神图录》，因为其他三本秘籍，《长生诀》、《慈航剑典》、《天魔策》其实都可以视为《战神图录》的“翻译”。

根据刘若水所知，《战神图录》是刻在「战神殿」里的，「战神殿」周围的环境自成一界，有魔龙守护，有外界没有的奇花异草，大殿广阔无边，殿顶刻满了周天星斗，「战神殿」还能自行移动，从而改变位置，直到有机缘的人出现。

事实上，《战神图录》并不是一本书、一幅画，甚至不是有文字记载的数据，它只是一批悬浮于空中的浮雕。

远古时代，广成子在某一时间来到「战神殿」中，悟通了天地宇宙的奥秘，重返地面后，把这知识经黄帝传与世人，并以甲骨文著写出《长生诀》，后再潜返「战神殿」，进入「破碎金钢」的超凡境界。

西汉时期，创出《道心种魔大法》的第一代邪帝谢眺在《魔道随想录》里，有一段关于《战神图录》的记载，说此书来历神秘，超越一般尘世的武功，共有四十九式，最后一式「破碎虚空」，更触及天地之秘。

这正是《战神图录》的由来。

曾经有人做出猜想，谢眺乃是从一个属于春秋战国时代的古墓里，看到有关《战神图录》的记述，得窥图录之秘，从而创出《道心种魔大法》。大法最后一篇的「魔仙」，正如「邪帝」向雨田的批注，等同「破碎虚空」。

「慈航静斋」的始祖地尼，因得翻阅《魔道随想录》之缘，从而晓得「破碎虚空」之秘，《慈航剑典》很大机会亦受到「破碎虚空」的影响。仙胎魔种，各走极端，源头则一。

所以说，四大奇书，虽然同源而异，其实都可以说是“战神图录”的一种“译文”。

那么，一个问题又出来了。

那就是，传说中的《战神图录》有从何而来。

只不过，资料实在是太少了。根据现有的资料，刘若水甚至无法判断出来，留下《战神图录》的那个人，到底是好意还是歹意。他也无法判断出，门后的世界是传说中的“仙界”，还是传说中的“地狱”。(未完待续。)