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347光明和黑暗,妖与和尚

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()    唐玄奘思考过这个问题吗?

显然没有,这里是思维的误区,佛祖可以慧眼观千世界。这点不假,甚至于透过九重天能知过去未来。但是,世间求神拜佛的有无数人,假使有一万个人同时所求不同的事情,那么这所谓的佛能如何去做呢?化身千万?不会吧,一起化清是道家的不传之秘,影分身,呵呵,查克拉那种能量比灵气还要低一个级别,能在万里之遥幻化万个分身谁人能做到?有人求财,没问题,点石成金不过小小土系神通。有人求子,没问题,不过时去阴间将胎盘洗9遍入梦送子。有人求官,也没问题,佛家启迪智慧增加才气的启灵经一大堆。但是也有人求合家欢乐的;有人求平安无灾无难的;有人求姻缘的。世人所求太多太多!多到佛祖化身千万也没有能力和发力去照顾。那么那些信徒还是要去拜佛,为何?祈求佛祖能在参悟佛经,百忙之抽空满足信徒愿望的时候像**彩一样去满足自己吗?

不过是求一心安罢了。世人又太多所求而不能满足,求神拜佛不过只是求一心安罢了。东方的神更多走的是仙佛的路子,一步一步按部就班修行而成,炼精化气,炼气化神,炼神返虚,炼虚合道。一步步有迹可循,有法可依。通天之路一片坦途。而西方更多的是基因突变以愚破巧,对于信仰和神格的塑造更加在意,即使强大如死神阿努比斯,魔王墨菲斯托也会在人类的发展慢慢被遗忘封印。

故而,西方的显圣更加频繁,因为他们的法则更多偏向于谎言,公正,正义,光明,黑暗等等偏门的千大道法则,而东方更加倾向于五行,阴阳,时间空间等等主流法则。对于实现愿望这点来说,西方诸神的法则更加便捷实用。毕竟东方的法术,神通,法则,道!一步步的神佛段更多是为了争斗厮杀!对于虚拟愿望转化为现实有力不逮。

语言的魅力从苏秦联合纵横就已经开始,李修沐浴着晨光,双眸闪过一丝莫名的笑意。

“你看到了吗?你师父二人不耕田,不行商,不懂工艺,不出任官职,如是佛无所事事,也是一无是处。却需要这一镇百姓布施才能存活。衣,食,住,行皆是如此。那如果”,接着夏日的清晨的微风,李修话的语气莫名的犀利起来。“如果你佛教大兴呢?天下有一佛教徒,就需要有百人生养,如佛教大兴,有百万和尚,拿着天下两千万土百姓还养的起你佛教教徒?”

“我!我佛教不过导人向善,护卫一方平安,让黎民不在受妖魔苦楚,这不应该吗?法不可轻传,即使我大乘佛法不能度尽世人,那天下僧侣习得降妖伏魔的段护卫生灵不应该吗?”唐玄奘通明今,即使在佛教前后千年的历史也绝对称得上辩才无双。

“哈哈哈哈哈哈,哈哈哈哈哈哈哈哈!!!”八神庵式的狂笑震得树叶簌簌作响。

玄奘是智者,觉醒了无量智慧的智者。自然听出来了那笑声的孤傲和不屑。

“是,降妖伏魔啊,”长长叹了口气,李修漠然的靠在树干上做了好几个深呼吸才看向唐玄奘,继续开口道:“你知道现在是何人执政天下?”

这个问题自然不难回答,唐玄奘合十双几乎不加思索就回答道:“唐王太宗!”

“太宗皇帝贤明否?”

贤明吗?唐玄奘想起了长安之那个醉酒执念叨着“水能载舟亦能覆舟”的年男子。那个戏称自己为玉弟的男人。那个豪情万丈的千古明君!

依旧记得那个男人醉酒后迷茫喃喃,“为何我大唐如此多灾多难?”。依稀技能那个男子祭天求雨之时蹉跎道:“如寡人有错,上天就惩罚寡人一人吧,这天下百姓为何要代朕受过?”可是自己不过也是个吃斋念经的和尚,帮不到他一丝一毫。也就是因为如此,自己才更想去西天求取大乘佛法啊!!

想到朋友的确是件开心的事,唐玄奘嘴角的笑意不带一丝遮掩。第一次,放弃了佛家的虔诚和卑微,昂着头骄傲道:“太宗贤明,前无古人,恒古无双。”

看着骄傲如同公鸡的藏童鞋,嘴角的嘲讽更浓了几分。

“此地距长安路程几何?”

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